改革开放后创作的舞剧作品中,《丝路花雨》的地位及影响力目前尚无可撼动,在此不自量力地谈谈对《丝路花雨》的观感。
从情节设置上看,这部舞剧的剧情非常丰富。故事结局符合普世价值观,情节设计戏剧冲突明显,英娘与窦虎的个人矛盾、商贾与贪官的阶级矛盾,客商与劫匪的民族矛盾环环相扣,的引人入胜。舞台道具的隐含线索非常值得细品:比如父亲手中的葫芦,在父女救人时葫芦第一次出现,暗指救人行善的道义;伊努斯赎回英娘时拿起葫芦起舞,是滴水之恩涌泉相报的美德;最后一次是英娘在波斯商人家拿起葫芦,是隔了千重山万重水的思念。再比如英娘的披风,第一次出现在父亲送女儿远走波斯时,是父亲在期盼女儿的安康;第二次出现是伊努斯妻子为英娘送别时,隐含波斯夫妻对义女的不舍与祝福;最后一次出现是父亲身死时,英娘与伊努斯为神笔张的遗体披上披风,表现的是送别。这些道具虽不起眼,但是在舞剧中却像偷偷藏起来的小礼物,一旦观赏者品味的到便满是惊喜。
视觉的呈现往往会最直接地给人以冲击,作为“敦煌舞”的起源,《丝路花雨》的舞蹈动作和服装造型实在值得各种赞美的声音,无处不在的“大漠”“飞天”“反弹琵琶”等符号,复刻于敦煌的壁画背景和舞蹈姿态,取材于甘肃民间古老仪式的舞蹈动作,诞生于《乙未年塑匠赵僧子典儿契》《五百强盗成佛》《三国太守仓慈》等故事中的舞剧情节,这些视觉符号都能在第一时间摄取观众的全部注意力,因而相比较之下,舞剧配乐并不那么起眼。但是,舞剧的音乐同样出彩。英娘的人物出场曲吸收古曲《月儿高》、《浔阳古调》的一些音调并再创作,变徵音的加入使得整体音乐风格更倾向于雅乐古音阶,通过琵琶和弦乐细腻的演奏,连带人物形象都显得典雅、秀美。而对匪首和市令的形象的描写则带有很大的相似性,面具化的音调、变化音的加入对人物形象起到了画龙点睛的作用,生动体现了人物阴险狡诈的特性。纵然舞剧音乐曲式结构要求并不非常严格,但它仍然可以充分利用交响性的音乐处理手段,从而能够对舞剧音乐的结构进行逻辑化的梳理。在场景的转换中,舞剧音乐的逻辑效果非常明显,商队行于大漠时的舞蹈配有《驼铃舞》这一音乐片段,体现出了阿拉伯音乐的风格与特色。此外,在舞剧的最后一部分,二十七国交谊会上有不同国家献舞的场景,舞种切换以及配乐切换都非常加分。音乐的留白也非常重要,在旧版舞剧中,神笔张弥留之际向女儿伸出双手,英娘绕过沙丘奔向父亲但却无力地看到父亲倒在面前这一段有长达17秒的空白,此处没有任何乐音去渲染烘托当时的气氛,却让观众不由地呼吸一紧,完完全全实现此时无声胜有声的效果,营造出天地同悲的氛围,紧接着的二胡声让观众心情一降再降,催人泪下。
看纪录片的看到说08年这部剧进行了新的编排。所谓“衣不如新,人不如旧”。我还是对旧版的《丝路花雨》情有独钟,在我看来全剧都有种“明月松间照,清泉石上流”的清新。黄沙大漠孤月轮,姑且算作有“月”,干涸之地哪来的月下松,哪来的石上流?不妨这样看:故事发生在大唐某年,正是政通人和之时,边陲小城发生一场甚至不会载入史书的小变故,百工与商贾相遇,从此肝胆相照。千金散净救恩人是市集发生的小插曲,反弹琵琶是千年敦煌的一个眨眼,边城烽火来的不如以往任何一次吓人,故事很曲折,但也很平凡,就像是走过林间的风,像越过山涧的泉。年年岁岁会有不同的人来来往往,但是舞剧中的故事情谊却很隽永,有父女亲情,有神笔张与波斯商人的恩情与义气,还有远在波斯时英娘和小姐妹的友情,这些藏在故事后的情感远不如敦煌乐舞来的浓烈,品味品味却觉回甘。那些不成熟且毫无“交响”气质的乐曲在此就凸显出自己的优势,这边的变徵让英娘温柔不少,那边的琵琶让风沙柔和些许,尤其是在塑造宏大场面时,诚然恢弘大气更符合理想需要,但纯粹的民族乐器作品变现出来的“不完美”让那二十七国的聚会显出意外的和谐,圆满意味着盛世,青涩却有百废待兴的生机,我不认为《丝路花雨》想要讲述一个万国来朝的故事,舞剧想要传递给我们的是更加完善的制度、更加坚定的正义,更加开放的态度,我们期待的美好在此刻并非终点,一切才刚好踏上征程。
所以《丝路花雨》不必恢弘,自去成为泠泠淙淙的月牙泉,自去成为清清冷冷的上弦月,至少我很爱这份干干净净的勃勃生机。
以上是我删减版的结课作业,如有雷同,老师这真不是我抄的!!!
舞剧。被电影名字吸引,看的过程中我真是热血沸腾啊!到现在看完,还在余音绕梁、回味无穷!可以说,它让我喜欢上了舞剧,让我打开了舞剧的大门。 『纯粹』『艺术品』『遗憾』,我会用这几个词来概括我的观后感。 『纯粹』。看舞剧的表演,是一种享受。我想那个时候拍出来的电影,是不带任何功利性的,光是为了表达艺术。演员,天然的美,气质的美,脱俗的美,是当代演员无论用多少化妆品也仿不出的美。舞技,我不知怎么形容,应该每个都能称得上是舞蹈家吧,这种舞姿,是即便用当代的特效,也远远传达不出来的效果。 『艺术品』。『离别,重逢,相聚』这些剧情,如果需要用语言表达出来,会怎么说?但如果要用肢体语言、用舞蹈表达出来,又会怎么来表达呢?这些舞蹈演员,举手投足,每一帧都很美,美到让你觉得,语言是多余的。无论编曲、编舞,都是一绝。如果现在要我说出第一次观看给我印象最深刻的三个:一个是名场面反弹琵琶,一个是类似千手观音的镜头,还有一个是转圈圈,外加一个特写的镜头。 『遗憾』。于整部电影而言,画质可称之为是真正的渣画质,希望有朝一日画质能被修复;于我个人而言,对影片背景没有很深的了解,对于舞剧、舞种我也不了解,第一次看,我对舞蹈的关注大于剧情,会二刷的。 希望有机会,一定要去看现场。和爱人去看!!要是没有对象,和兴趣相投的人也可以啦!
这么美的老片应该分分钟顶起啊,刨除画质不清晰的影响,画面质感几乎可以媲美敦煌壁画,人物舞姿妙曼身段灵活,取材又是我最喜爱的“反弹琵琶伎乐天”,画中将琴技与舞技融为一体,瞬间的“反弹琵琶”之绝妙被画师一笔千年流传于世。而本片作为舞剧,一无对白二重配乐,恰到好处的帮助观众感受舞乐传达的情绪。
或许因为刚从西安回来不久,所以看到片头的“西安电影制片厂”时,会有牵扯的感觉。已经来到了丝绸之路的起点,不知何时可以完整走完。路上是否会偶遇千年拉货的商人精魂,亦或者是满心期待的异乡旅人。在历史博物馆里的唐女神色庄严眉眼曼倦,盛世的太平赋予她们体态的丰满。
《丝路花雨》顾名思义,故事同样发生在盛唐时期,繁荣发展的丝绸之路上,各国贸易来往不绝,珍奇异宝竞相出场,轻盈的舞者们用灵活的四肢在空中跳跃描绘曾经的盛景。当所有的冤屈得以伸张,仇怨已由鲜血偿还,路上再度响起的铃声,吸引着九天的仙女前来道喜,漫天花雨随风而散,又一支新的队伍踏上远程。
故事讲述敦煌壁画画师神笔张带着女儿英娘在丝绸之路上偶然救了一个波斯商人伊努思,回家后英娘为霸匪掠去,被迫学艺卖艺而活。多年后,父女二人于街头相认,而霸匪却伪造了一张卖身契索要钱财。见色起心的市令(掌管集市的官吏)与霸匪勾结,这时波斯商人伊努思出现,替英娘赎身。喜与女重逢的神笔张见过女儿的舞蹈后创作了著名的“反弹琵琶伎乐天”,而此时色欲蒙心的市令要强行把英娘征为歌女,英娘被迫与伊努思远走波斯。
多年后,伊努思接到大唐邀请他来作二十七国会谈,市令与霸匪勾结抢劫来往商旅,神笔张无意中得知秘密急忙赶来河西走廊告知波斯商人,不幸被霸匪一箭射中,临死前点燃了传讯烽火,波斯商人得以躲过一劫,然而父女再次相认便天人永隔。在二十七国会谈上,英娘和波斯商人向节度使陈述冤情,节度使惩治市令和霸匪,丝绸之路上飞起了漫天花雨,来往商旅络绎不绝,太平盛世一片祥和。
那个年代有些配饰虽然现在看来让人有些想要发笑,特别是诸佛与仙女背后那个象征光环的丝绸,很难不联想到演员们做着宝相庄严幸福状的同时,脖子后面被插了一把扇子,好像遛鸟的浪荡公子遇到美女唰的开屏了一般。然而服饰之华丽却完全不输给当下的审美,色彩多变衣着清丽,特别是英娘在跳反弹琵琶时所穿的绿装短裙与在波斯穿的白色长裙给人印象最深。看经典舞剧真是一种享受,在完美的舞姿和精妙的配乐下,语言的确是多余的东西。心中极乐,处处皆西天;人无恶念,时时赏梵音。
和舞剧里的人物一样,当他们接到圣旨而震惊,悲恸,不知所措时,观众并不知道圣旨上写了些什么,但是当舞剧的主人公抬手下腰般地旋转一圈,圣旨被举起随着人物旋转时,此时神秘的圣旨就被揭开了,上面写着“征为歌奴”四字,悲恸这才蔓延到观众心里去。需要强调的是,虽然囿于舞剧的舞台表现限制,可是此刻的旋转是主人公主动的旋转,是对蒙太奇需要正反打时刻刻意的放弃,这一主动的旋转以身体和舞姿作为媒介,主人公的主动性孕育于此,被动性也完全生成。 怎么说?她自行旋转取代了摄影机器的安排,我们常常会给某一告示一个特写。再者,此刻是她知而观众不知,创作者知而创作机器不知,旋转这个自由的活动导致全盘皆知。可是,我们发现,她永远困于影像间,舞台间,舞蹈间,她像极了音乐盒中不断旋转的小人,而只能做这一个旋转动作。圣旨,或者说是圣旨上的一排文字是她仅能展示的东西,除此之外她已经把旋转这个动作重复无数次了。
啊好美 就恨这么美的电影为什么不早点看 不过在看完《敦煌》纪录片后再看这个正好,对敦煌飞天背景有所了解,才更能感知到舞剧之美。啊好美 就恨这么美的电影为什么不早点看 不过在看完《敦煌》纪录片后再看这个正好,对敦煌飞天背景有所了解,才更能感知到舞剧之美。 震撼到泪目的最属开头、结尾、中间神仙妃子的片段,本来敦煌飞天壁画有时有些看不懂图案,在特效和舞蹈下飞天之美变得无比清晰,千年壁画上的衣袂飘飘的飞天、不鼓自鸣乐器、亭台楼阁、漫天飞花乐声的极乐世界都活了过来,实在是震撼,真的是“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”。李白的“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”不能更精准的描述这天上人间的美景。
“巧笑倩兮,美目盼兮”,这种东方审美真的高级,我们应该有这种民族自信,珠圆玉润、美目流转不是土气,没必要过分追求白瘦幼的西方审美,再次感叹敦煌莫高窟真的是个艺术宝窟,千年民族自信带给我们的是蕴于血脉中生生不息的深厚底蕴。
瑕疵: 不知道为什么舞服的配色都比较鲜艳轻快的明、淡色调,虽然已经取色于敦煌的青碧色,但还是觉得部分粉、红色有点轻薄,若是能用更接近敦煌的青绿、橙赭、靛蓝可能敦煌风味更浓郁、历史色彩更厚重。
整个电影没有一句台词,都是通过舞蹈和肢体表达语言,哪怕是不喜欢舞蹈剧的人都会爱上这部电影的,因为美是共同的。春晚千手观音就是从这部电影里获取的灵感,里面的千手观音只有短暂的几秒,但是比春晚的还要震撼。配乐让我完全明白白居易形容的大珠小珠落玉盘了。完全的古典美学。
看了纪录片,特来膜拜,看不太懂,但是超美
一个敦煌版的白毛女式故事,以特有的地域文化风味,吸收了传统舞蹈,芭蕾,舞台剧调度等形式的电影化歌舞剧,非常值得一看。很好的一个敦煌文化IP,值得翻制更新,改善80年代服化道的简陋与不足。女主角神采在郑佩佩和赵丽蓉老师之间,苦大仇深我是信了,但艳绝致祸可能缺乏说服力,胜在舞姿精彩吧~(窃以为这个角色适合舞蹈出身的章子怡,同时也不必装嫩)
没有按一次快进,却按了好几次后退。
群舞美翻 音乐棒棒哒 舞美布景还原度极高 可以代表中国舞最高水准的文化精粹
从节度使夫人着装来看,此片所述历史大概为初唐时期;没有亲眼见过敦煌壁画,所以并不知道舞蹈的还原度有多高,但从手绘的布景和纱绢可透地服装来看,的确是良心之作;舞蹈说实话并没有想象中的那样美,只有《反弹琵琶伎乐天》觉得确实是那么回事儿。典型的七八十年代人民智慧结晶。
计划经济下的艺术精品
2020.11.30 修复版的纯舞蹈电影,敦煌舞非常美。
经典舞剧
敦煌舞比漢唐舞復原感覺上更審慎一些,雖然借鑒了很多西方芭蕾舞蹈的基本功和路數,但整體和壁畫相似還原度很高,此片配樂亦然,雖然西樂為底,主旋律盡量都使用中樂。其它地區舞蹈觀賞性也較高。個別服裝貽笑大方,居然日本使者是穿著吳服的,是從江戶時代穿越到唐朝的麼 2333~
《丝路花雨》的创作缺少不了天时地利人和,“天时”:十年文革结束(但大多数题材都集中在揭示四人帮、热情歌颂老革命两方面,当时也有人认为以敦煌壁画创作时一直宣传封建迷信的事);地利:去敦煌莫高窟考察的歌舞剧创作者虽说要行千里路,但好歹莫高窟不是险境;周总理重视文学艺术的民族风格,“WenGe”中,莫高窟被周总理下令关闭保护起来。人和:该剧发端于甘肃省委宣传部部长说不能再复刻其他批判wenge的主题了,要抓新的题材,要有浓郁的地方特色,这反映了她较单纯的心,而不是为了自己的政绩做艺术。所有创排的艺术家都非常尊重艺术规律,编舞师要每天临摹绘画打通文学、绘画和舞蹈之间的语言体系,舞者们过集体生活,不在于赚钱,而是视为真正的艺术创作献身而饱含创作激情。
主题有时代烙印,舞姿动人,美术一流,惜音乐稍显平淡。对比2016年新版,叹今不如昔。
花红柳绿,姹紫嫣红,争奇斗艳,舞姿曼妙,充满力量,简直就是各种颜色开大会,尤其各种浅色系搭配实在是好看。专心看服装舞蹈就行了,因为没有台词,完全不耽误理解。故事简介里已经说的很清楚,个人最喜欢天上演奏会和波斯舞蹈的片段,女主的舞蹈确实非常有力量,柔美刚劲,轻盈灵动,各种风格都很擅长。真的是大型舞蹈啊,每个场景都需要多位演员,另外那个地板为啥那么亮啊,效果太好了。那个沙漠的场景看着像是外景,因为地上都能看见尘土飞扬的。这个太适合大屏幕看了,希望有能在电影院看到这个电影的机会。
片头的威亚飞天即使在今天也是高水准,而舞蹈方面今天的也没有进益到超越当年的水平,甚至是女主和一众女配的颜都极为出色(建议大家仔细看群舞女配们的镜头),片中从舞蹈到地砖图案都高度复刻敦煌壁画,那么多所谓主旋律影视,这才是最高的作品,没有宣教、没有强势、没有刻意,仅仅是娓娓“舞”来,就让你深爱中国之美,甘肃省歌舞团在上世纪80年代创作的不朽传世之作,私以为这一版称得上是绝版,因为后世虽然舞台效果借助现代科技手段更加宏大绚烂,但这一版仍然是心目中最高的丝路花雨。。。p.s.网上有高清版本可以下载
国之瑰宝
华丽的服饰与绚丽的背景电影让变得古典舞更有魅力了
强烈推荐一部没有对白的民族舞蹈电影!为什么没有人把丝路花雨做修复高清版呢?
1982版找来看的不太清晰,但仍不失佳片,音乐优美动听,舞姿妩媚多姿。最喜欢的舞蹈片段有片首的飞天、独舞之英娘反弹琵琶、英娘卖艺、群舞之长绸舞等。
无台词歌舞剧。如今很少看到了。内容讲的是唐朝,又是丝绸之路上的故事。
舞剧电影