A former army colonel comes from a village to live in the city with her daughters where he finds it hard to adapt with the modern life.
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以真实的“精神病”代替新电影中所流行的“神经官能症”患者,Naser削减了纯视听出现的可能。日常异化的感受付于言表之时,其也就不得不回退至一种平庸的心理剧类型中,反复出现的“崩溃”段落也就此失效,尤其是因情自杀一场,摄影机先后不知廉耻地扫视着布满伤痕的尸体,又给出极为夸张的反打镜头。但当上校妻子沿景深处进行位移时,她也是在实现现时—过去时面之上的跳跃,农村的“养鸡场”构成了《奶牛》式的隐喻,而落后、愚昧的农村背面的城市空间依旧充斥着精神力的式微。可以说,《奶牛》与《人前的安宁》共同构成了伊朗伊斯兰革命前的一体两面。《夜》式的无尽游荡还是出现在了影片前半段,上校在行走的过程中被装配为城市漫游者的符号,以心理为全部驱动力的剪辑(心理蒙太奇)拒绝闪回的引诱。2023.4.9
伊朗,五十年前,退休陆军上校,他的新妻子,还有两个女儿。
最后一幕太好。
《人前的安宁》是一部女性心理剧,开场,父亲的介入终结了开场由身体构成的,如同欧洲电影的空间,《广岛之恋》式的恋人絮语,事实上,《人》全片中每当拟欧洲性与形式感即将产生之刻,总意味着剧情结构上的转折出现将影片拉回第三世界之“现实”。某种意义上,它有着一种《东京物语》的,导演所处理的母题近乎等同于小津在影片中所展现的,现代性之于传统(父亲)的二元结构,然而《人》并无小津的榻榻米平视,而是冲击力的景深镜头,在这里,父亲形象与规训秩序相结合,也是隐含的,淫秽的形象,他在沉思或独白中被表达为城市中的异乡人,却在影片前半部分的景深镜头占据着可怕的前景,影片与其说是一种和解,毋宁说这种艰难的和解只能在弑父语境下达成,他成为病人,并在最后一个镜头中以接受来自女儿的恩典定格(在影像中死去)【墓岛字幕组】
三星半。很现代很高级的生活,一开头就有美女脱衣
人前的安宁,人后的汹涌。
为何死神也身穿一袭白衣?
对比同期同样的(革命前)禁映影片“奶牛 Gaav”、“凯撒 Gheisar”,电影被禁映的原因并非暴露和消极,而是片中代表理智拯救意味的医生扮演者诗人Mohamad-Ali Sepanlou(沙王的反对者),政府并不希望如此的形象出现..就电影而言,都市剧现代感的敏锐视角是对负面心理的描绘,影片始末对应的“床戏”中父亲从世俗人伦到病榻被喂水,所经历的逐渐挫折是病入膏肓的过程,也是心理崩塌难以被拯救,“rest in peace”才能解脱的缘由