阿弥陀堂讯息

宫泽贤治《不畏风雨》 不畏雨/不畏风/也不畏冬雪和酷暑/有一个结实的身体/无欲无求/绝不发怒/总是平静微笑/一日食玄米半升/以及味噌和少许蔬菜/对所有事情/不过分思虑/多听多看/洞察铭记/居住在原野松林荫下/小小的茅草屋/东边有孩子生病/就去看护照顾/西边有母亲劳累/就去帮她扛起稻束/南边有人垂危/就去告诉他莫要怕/北边有争吵或冲突/就去说这很无聊请停止/干旱时流下眼泪/冷夏时坐立不安/大家喊我傻瓜/不被赞美/也不受苦/我想成为/这样的人

普希金《假如生活欺骗了你》

假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 ---

不给别人添麻烦，常予人方便，并且不求回报。

--- 假如明天地球就要毁灭了，只要还是好天气，就别忘了把被褥晒干。 --- 成名并不是什么好事，并不能使人变得高人一等。创造并不为了他人的评价或者自身的成功，稀里糊涂成为别人闲谈的话柄，应该是一件羞耻的事情。 ---

小说是为了传递真实而虚构的故事。

我想小说就是将阿弥陀佛的话转为人可以理解的故事。

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睡不着的时候要怎么办呢？

下雨时候，那里就会有水流。我听着流水的声音，感觉自己也变成了水，这么一直想象着，流淌着，不知不觉就睡着了。

您想象自己变成水流，要流向何处呢？

就这样和水一起流动，流呀流，感觉正在流向大海，不知不觉就睡着了。

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我既想成为别人眼里完美的人，又想在自己心中成为自己。

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最重要的就是形态，形态反映出一个人的灵魂。

--- 《阿弥陀堂讯息》 一:世人总说别一味只顾着眼前的事。从春天开始，我就忙着种植灌溉。茄子，扁豆黄瓜，就这么一心注目着眼前的事，不知不觉就96岁了。和见多识广相比，这么短浅地过活。免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事，大概就是长寿的秘诀吧！

二：田地里什么都能种，茄子，黄瓜，番茄，南瓜，西瓜，想吃的东西都能吃个痛快。如果说长寿来源于长期朴素的饮食的话，我的长寿大概是因为没有钱，这都是贫穷的恩赐。

三：到了盂兰盆节，死去的灵魂都会纷纷重聚在阿弥陀堂。点燃迎神火相迎，一直聊到灯熄火灭。聊着聊着，恍惚间，不知自己是身处阳间，又或是阴世，我还稍年轻一点的时候，未曾有这种感觉。我一点也不害怕，就这么在梦里长眠，也未尝不可。

四：我小时候经常发烧，不能帮家里什么忙。我家人甚至村里的人，都觉得我也许活不长了。然而，如今我仿佛已经被死神遗忘，活了那么长时间。正所谓世事难料。随着年龄增长，无法理解的事也越来越多，在这其中，最搞不懂的就是自己为何如此长寿。

五：下雪后，山乡融为一体，到处都白茫茫一片。在山里祖先们居住的那个世界，乡里我们所在的世界之间的边界消失了，无法分清此界彼界，这就是冬天。春夏秋冬，境界分明的山乡逐渐融为一体，就这么一年年周而复始。在这一年间，我更深地体悟到，人的一生也是如此。

《阿弥陀堂》这部电影之所以被外界称为“少数派”，是因为电影中大量的空白处理，为了情感的表达和人物内心世界的变化，导演采用了意境画的表现手法，似乎是一部暖心的疗伤剧，实际上，“暖”只是一个表示，只有通过这种表述，你才能真正理解小泉姚氏的思想。与那些需要用语言来解释的故事片相比，导演小泉姚适的作品更像是一部小说，一本收集渊博知识的书，观众能从“这本书”中阅读和理解多少是每个人自己的理解能力，没有统一的具体答案。

影片重点讲述了一对中年夫妇在城市生活了很长一段时间后，失去了自信，在世界大自然中获得了力量，发现了生命的美，实现了自我价值的故事。

「阿弥陀堂だより」オリジナル・サウンドトラック

8.9

Takashi Kako / 2002

从黑泽明电影的学术层面来看，小泉尧的近亲弟子石先生，使师傅电影中对生命和人性的论述和解读更加冷静深刻、微妙迂回，这也应该是武士道精神对他的影响。以表达电影“已悟寂为乐，此生闲有余。”的精神内涵。

1.梅奶奶说，年纪大了，听不得悲伤的事情。谁会花钱买悲伤的故事听呢？

2.女主坚持上班一三五上午。村长恳求她增加就诊时间，她说：“就让我这样吧”。对自己仁慈是女主的最后自我保护。

3.

小百合住院接受治疗，一身整齐素净，床头放上了普希金的诗集：

假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，那快乐的日子终会来临！心儿永远向往着未来；现在却常是忧愁。一切都是瞬息，一切都将过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀念。——普希金

雨ニモマケズ　- 宮澤賢治

边上平假名为自添。

雨ニモマケズ　（雨にも負けず） 風ニモマケズ　（風にも負けず） 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ（雪にも夏の暑さにも負けぬ） 丈夫ナカラダヲモチ　（丈夫な体を持ち） 慾ハナク　（欲は無く） 決シテ瞋ラズ　（決して怒らず） イツモシヅカニワラッテヰル（いつも静かに笑っている） 一日ニ玄米四合ト　（一日に玄米四合と） 味噌ト少シノ野菜ヲタベ（味噌と少しの野菜を食べ） アラユルコトヲ　（あらゆることを） ジブンヲカンジョウニ入レズニ（自分を感情に入れずに） ヨクミキキシワカリ（よく見聞きし分かり） ソシテワスレズ　（そして忘れず） 野原ノ松ノ林ノノ　（野原の松野林の） 小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ（小さな茅葺の小屋にいて） 東ニ病気ノコドモアレバ（東に病気の子どもあれば） 行ッテ看病シテヤリ（行って看病してやり） 西ニツカレタ母アレバ（西に疲れた母あれば） 行ッテソノ稲ノ朿ヲ［「朿ヲ」はママ］負ヒ（行ってその稲の束を負い） 南ニ死ニサウナ人アレバ（南に死にそうな人あれば） 行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ（行って怖がらなくてもいいと言い） 北ニケンクヮヤソショウガアレバ（北に喧嘩や争訟があれば） ツマラナイカラヤメロトイヒ（つまらないからやめろと言い） ヒドリノトキハナミダヲナガシ（日照りの時は涙を流し） サムサノナツハオロオロアルキ（寒さの夏はオロオロやる気） ミンナニデクノボートヨバレ（みんなに木偶のボーと呼ばれ） ホメラレモセズ　（褒められもせず） クニモサレズ　（苦にもされず） サウイフモノニ　（そういうものに） ワタシハナリタイ　（私はなりたい）

先生にいただいた手紙：（估计有误）

「有名になることは決して良いことではありません。それは、人間を高めはしない。創造の目的は評判でも成功でもありません。ついにうかうかとみんなの口の端に残ることなど、恥ずかしいことと思いなさい。」

先生の言葉：まあ〜自分の価値があるかないか（？）、この歳になってもわからないものさ。そんなことはどうでもいい。とにかく自ら志した道、悔いのないように歩んで送った。

「人の世話にならぬよう　人の世話をするように　そして報いを求めぬよう」

「何事も大切なのは姿なのだ。姿にはその人の心を映す。」

阿弥陀堂だよりその1　ー　お梅ばあちゃん：

目先のことに　とらわれるなと

世間では言われていますが。

春になればナス、インゲン、キュウリなど、

次から次へと種を植え、水をやり。

そういうふうに　目先のことばかり考えていたら

知らぬ間に　九十六歳になっていました。

目先しか見えなかったので、よそ見をして、

心配事を増やさなかったのが　よかったのでしょうか。

それが長寿の　ひけつかもしれません。

阿弥陀堂だよりその2:

お盆になると　亡くなった人たちが阿弥陀堂にたくさんやってきます。

迎い火を焚いてお迎いし　暗くなるまで話をします。

話しているうちに　自分はこの世のものなのか　あの世のものなのか　分からなくなります。

もう少し若かった頃は　こんなことはなかったのです。

怖くはありません。

夢のようで　このまま覚めなければいいと思ったりします。

阿弥陀堂だよりその３:

娘の頃は　熱ばかり出していて　満足に家の手伝いもできませんでした。

家のものも村の誰もが　この娘は長生きはできないだろうと言っていたものでした。

こんなに死ぬのを忘れたような　長生きになってしまうのですから　人間なんてわからないものです。

年を取れば取るほど　分からないことが増えてきましたが　その中でも　自分の長生きの原因が一番分からないことです。

阿弥陀堂だよりその４：

雪が降ると　山と里の境がなくなり　どこも白い色になります。

山の奥にある　ご先祖様たちの住むあの世と　里のこの世の境がなくなって　どちらかどちらだかわからなくなるのが冬です。

春、夏、秋、冬。

はっきりしていた山と里の境が　少しずつ消えてゆき　一年が巡ります。

人の一生だと同じだと　この歳にしてしみじみに感じます。

（听译，不足之处多多见谅）

南無無辺行菩薩 南無上行菩薩 南無多宝如来 南無妙法蓮華経 南無釈迦牟尼仏 南無浄行菩薩 南無安立行菩

本文根据刘槿川老师2020年4月在 「动静自在」 分享电影《阿弥陀堂讯息》的直播录音整理而成。公众号搜索并关注“动静自在”，可获得更多精彩电影推荐和影评。如需转载请添加公众号“动静自在”，并在公号后台留言，未经允许谢绝转载。

讲述者 | 刘槿川

今天分享的电影是《阿弥陀堂讯息》，这部电影让我非常感动，影片呈现的春夏秋冬景色也很疗愈和温暖。我个人特别喜欢这部片子，所以想在直播间跟大家聊聊它。

01 美智子的身心疗愈过程

02 休养身心的两件事

03 禅宗修行人：高田老师

04 净土修行人：梅奶奶

电影开头，男女主人公走在乡间的小道上，男主人公孝夫说：“我们原先的生活节奏太快了，该放慢一点。”女主人公美智子接着说：“光靠意愿的力量没法再撑下去了。”看到后面大家就知道，男女主人公跟我们生活在北上广深的人一样，生活在东京这样快节奏的大都市里。

电影截图

现代社会倡导进取、竞争、坚强，而柔软、脆弱似乎是一件无法启齿的事。当我们想休息时会有心理负担，我们习惯用意志力撑下去，常说“轻伤不下火线”，可是生活并不是战场，并不需要熬到壮烈牺牲。当我们撑不下去的时候，用女主人公美智子的话说“光靠意愿的力量没法再撑下去了”，或许休息甚至所谓的“逃避”，也是必要的。

我曾在北京生活，后来长居深圳，也经历了职场生涯。2016年底，我有过类似的状态，于是我和太太去了终南山，在山里生活了两年，跟主人公的故事有点像，也许这是我对这部电影感到很亲切的原因。

我把后面剧情的截图放上来，女主人公美智子说她垮了，身心都达到了极限，被诊断为惊慌失调症。

电影截图

美智子是一位医生，后面我们会了解到她的经历。当她撑不下去的时候，选择了搬到大山里，搬到她先生的老家休整自己。这部电影叙述的就是美智子身心疗愈的完整过程，拍得非常细腻。我把她疗愈过程中一些关键转折点截图下来和大家谈谈。

▼ 01 | 美智子的身心疗愈过程

■ 第一个转折点是美智子跟先生孝夫去森林里漫步。森林里有茂密的大树，树干特别粗，让她感受到力量和稳定。美智子看到一棵大树就情不自禁地抱住了它，我们看她的表情，依偎着大树时，整个人都松下来了。

电影截图

大家有过同样的体会吗？去到山里、森林或公园的时候，见到那种非常有年头的大树，树干很粗，树冠很密，就会感受到一种稳定而有力的能量。女主角依偎着这棵大树，在树那里得到疗愈。

■ 第二个转折点的场景。男女主人公来到了小诊所前面的空地，村子里的小朋友正在那里玩老鹰捉小鸡，他们加入了进去。大家可以看看美智子此时的表情，她完全被孩子们那种纯真、快乐、投入游戏的状态感染了，跟小朋友在一起玩耍，把那些疲惫、焦虑和心事消融在快乐的游戏中。游戏结束后，小朋友们与美智子和孝夫告别，夕阳下，他俩目送着孩子们一路唱着儿歌回家。

这时候美智子突然流泪了，她说：“我为什么哭呢，我没觉得伤心呀？”大家有没有过这样的经历，也许是在大自然里，也许是跟一位老人或师长，也许是跟小朋友，当你处在安定、温馨、宁静的氛围中，把思虑、压力释放之后，好像没有什么伤心的事，眼泪就流下来了。从中医的角度看，人的身心疾病首先是因为在无形的神的层面受到了扰动，产生了困局、僵局、卡点，然后慢慢影响到有形的身体层面。因此疗愈身心疾病同样要关注神的层面，美智子通过与自然链接、和小朋友玩耍，累积在心里的那些莫可名状的压力、伤痛得以释放和疗愈，那些精神上的结、卡点就流动起来，流淌出来了。

■ 第三个转折点是美智子和孝夫去河边钓鱼。他们第一次没有钓着，又换了一个地方，终于钓到了一条鱼，美智子特别兴奋。在归家的路上美智子吹起了口哨，唱起歌来，心情非常舒畅。还有一个细节，她主动地挽起了先生的胳膊。大家还记得电影开始，两人走在乡间道上的画面吗？他们平行走着，没有任何肢体上的接触，没有夫妻间的亲密感。乡村生活的这段时间，让美智子整个身心都有了活力，她在这时主动挽起了先生的胳膊。

电影截图

晚上回到家，两个人把唯一的一条鱼烤来吃。吃到一半，美智子想起可以把鱼泡到酒里面来喝，这可能是日本的一种传统吃法。美智子在孝夫喝了之后，又把碗拿过来喝。和先生一起钓鱼，一起小酌，这是一个非常放松的状态，有快乐，有亲密，有交流。这时候的画面以及美智子的神情都暖了起来。

电影截图

我们再回忆一下他们刚搬到村里第一晚，美智子吃了一粒安眠药才躺下，那个时候她需要靠安眠药才能入睡。而这一晚之后她就停止吃安眠药了，而且她都忘了这事，困扰她的失眠在不知不觉中解决了。睡眠情况是一个人身心状态的体现，到这个时候，美智子的整个生命状态就翻转过来了。

电影截图

我们再回忆一下他们刚搬到村里第一晚，美智子吃了一粒安眠药才躺下，那个时候她需要靠安眠药才能入睡。而这一晚之后她就停止吃安眠药了，而且她都忘了这事，困扰她的失眠在不知不觉中解决了。睡眠情况是一个人身心状态的体现，到这个时候，美智子的整个生命状态就翻转过来了。

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接下来男女主人公拜访了梅奶奶，梅奶奶说她每天晚上都听着河水的声音，好像自己也变成了水，流入了远远的大海里，然后就睡得很安稳。美智子说：“我每天也听到河水声，可我没有这样的感受。”然后梅奶奶说了一段话，她说：“你们都还年轻，还要听很多的事情。河总在那儿流，你就得去倾听。不过水的声音对你们对年轻人是毫无用处，只有老年人去听它。”

电影截图

这段话让我很受触动。河总在那儿流，可是我们有去倾听吗？也许电影里世外桃源般的田园生活不是每个人都能实现，但在我们居住的城市，太阳也每天升起，鸟儿在叫，风儿在吹，还有草坪、绿树、鲜花，我们有去看、去听吗？不仅是环境，我们身边的人也在每时每刻发生着变化。但对一颗焦虑、奔忙的心而言，水的声音是毫无用处的，我们总在操心着“有用”的事。

这天晚上，美智子对先生说：“我喜欢这样，山就像在轻摇，让我们入睡。”她体会到了梅奶奶说的话。

电影截图

这时候有一个细节，他们两个人本来一直是分床睡觉的，这天晚上美智子钻到了先生的被窝里。当她的身心得到了疗愈，越来越放松地在自然里被滋养的时候，她的整个生命状态转变了，她和先生的夫妻性生活也恢复了。性是一个人的本能，但当人很忙很累，身心能量很不足的时候，就会连本能的事也没有心力去做了。最近我看到一些报道说现在很多年轻人过的是无性生活，因为都市的生活压力太大、太忙碌了，让年轻人对性生活感到无心也无力。

电影截图

我们简单回顾一下女主人公美智子这个完整的身心疗愈过程。她走进森林，拥抱一棵大树，体会到大自然的稳定和力量；跟小朋友玩耍，把自己的心事放下，全然地投入到老鹰捉小鸡的游戏里；有了闲暇去钓鱼，钓到了鱼很开心，和先生小酌；倾听河水的声音，感受大山的滋养，与先生恢复了亲密关系。电影很细腻地把一个身心出问题的都市人如何疗愈的过程完整地展现出来，这里面也蕴含着很深的中医和心理学的原理。

▼ 02 | 休养身心的两件事

讲到这里，我想分享一下我认为对于每个人都非常重要的两件事。

【第一件事：休息】

我们大部分人虽然没有到女主人公得的惊慌失调症这么严重，可是我们在都市的生活节奏非常快，每天要处理庞杂的事情和纷繁的信息。很多人因此学禅修、学中医，为的是在这种生活状态下，寻求一种调柔身心，让自己身心安定的方法。但我觉得对于非常疲惫的人来说，休息比学习要更重要。因为当精神很疲惫的时候，人其实没有能量去消化阅读的书、学习的知识的。而且就连休息本身也是需要能量的，一个身心非常疲惫的人，他会连休息也休息不好。

我前一阵推荐一个朋友看这部影片，那段时间她特别忙碌和烦躁，她说看了一段就看不下去了。当工作和生活处在快节奏时，的确会耐不住性子去体会非常细腻和舒缓的东西。我自己也有这样的经验。去年有一阵我很忙，有一天想看一部电影放松一下，选了王小帅拍的《地久天长》。电影拍得很好，但我当时看了半个小时就关了，因为电影的基调是隐忍、厚重的，我正处在疲惫的状态下看看便感到吃力。

我认为，花时间休息与花时间学习同等重要，甚至更重要。尤其像中医、禅修这些关于生命的学问，是需要生命体验的，而不是靠刻苦来学的，需要在舒缓和放松的状态下，才会有所领悟。

我观察现在有一些朋友急于学习，甚至觉得睡觉是浪费时间。这些朋友也学了很多，比如佛法、中医、心理学、术数等等，但他没有心力和时间去消化和统合，本来是为了解决问题去学习，结果反而产生了更多问题。

就像当你很累的时候又吃了很多东西，即使是美味的米其林大餐，可是无力消化就会造成消化不良。学习也是这样，未经咀嚼的真理，即使是伟大的佛法、伟大的中医、伟大的心理学、伟大的道家、伟大的儒家......就像米其林大餐，它是很好，可是当你无力消化的时候，就会形成内在的冲突。

而当你比较悠闲，处在放松的状态下，比如在爬山，或者听音乐，或者发呆的时候，你也许会突然想到曾经看过或者听过的东西，一下子明白“哦，原来是这么回事”。当你停止不断地塞东西，才有机会在内在去消化和统合，让自己有闲暇很重要。不要担心留白，可以试一下什么都不做，也不学习，就喝喝茶，听听音乐，散散步，打打坐，还有睡觉。

【第二件事：亲近自然】

我现在在跟人分享打坐，打坐是一种能够帮助人从纷杂的思维和情绪里脱身出来的好方法，其实走进大自然也是一种打坐。当你走进大自然的时候，是比较容易放下纷杂的思绪的。当你单纯地去看花花草草，听鸟叫，感受风吹，就是一种打坐了。走进大自然，很容易让人从思维和情绪里面出来。人在自然里走一走，身心就放松了，也不需要什么道理，你只要去做就会有体会。我看到一些朋友说，日本电影拍的像世外桃源，太理想化了，我在城市里生活，要工作，所以不可能像那样。还有些朋友说，等我有一天怎么怎么样，我就去过这样的生活。我们可能要留意这样的表达，把希望寄托在不知何时实现的万事俱备上，会把自己困在僵局里迈不开步子。重要的不是100分，而是1分。什么意思？迈出第一步。

我们也许没有电影里那么好的环境，但我们可以每天在小区里走走路，周末的时候去公园或市郊爬爬山，也可以尝试在家里养点花草，营造小氛围，这些即使没有100分，也有50分对吗？当你迈出这一步的时候，就创造了跟自然链接的机会。不要困在100分上，100分不是从天而降的，100分也是1分、2分、3分、5分一点点累积来的。

以上便是这部电影女主人公身心疗愈过程带给我的启发。

电影截图

电影展现的四季景色也非常美，春天、夏天的勃发和繁盛，秋天的温暖和斑斓，冬天的纯洁静谧，我看电影的时候特别有亲切感，我在终南山生活过两年，山里也是这样四季鲜明，跟电影中的四季很像。

这样美好的山村疗愈了美智子，也疗愈了看电影的我们，当然这部电影疗愈我们的，还有电影中的人物。其中令我印象最深有两个人物，一位是男主人公的老师高田先生，一位是96岁的信佛人梅奶奶。每个人会带着自己的解读看电影，我也带着我的经验和认知去体会这两个人物，在我看来，高田老师展现了一个禅宗修行人的风范，而梅奶奶则是一位是净土修行人的典范。

▼ 03 | 禅宗修行人：高田老师

男主人公孝夫回到家乡之后去拜访他的老师，那时候高田老师已经患了胃癌。孝夫去的时候他正在晒被子，他对孝夫说：“如果天气晴朗，就算明天是世界末日，也要把你的被子晒干。”

他们回到屋里，孝夫发现以前房间里的书全都不见了。老师说：“我想把所有的东西都清干净，这辈子就这么一次，我不会留下什么东西，我也不愿意留下什么。”

电影截图

现在有一个流行词叫“断舍离”，这是从禅宗的生命态度发展出的一种生活方式。对于大部分人而言，努力奋斗，工作学习，背后一般都会隐隐有一种想法，那就是积累和延续，想留下一些东西给自己和后代，这些东西可能是有形的物质，也可能是一些言论、名声等。

然而高田老师却说他不会留下什么东西，也不愿意留下什么。那些在乎的东西，在无常和死亡面前，那些努力经营的关系和财富能永恒吗？这位老师的做法给我们了一些思考。

老师家挂了一幅字叫“自治三诀”，其中有一条是“不做别人负担”。都是大白话，老师也是这么做的。他在生命的最后阶段也没有给别人添负担。

电影截图

高田老师的太太说他总一个样，想吃什么就吃什么，不展现出一个病人的样子。胃癌晚期是很痛的，可他从来不说痛。物质的色身生了病，但他的心依然是自由的。老师没有被他的疼痛带走，也没有被生命即将结束的恐惧带走，他作得了他生命的主。

我们面对疾病的时候会是什么状态呢？会被病击垮吗？会整个生活都被疾病侵占吗？影片里的老师，面对疾病和死亡所展现出的从容和豁达，让人肃然起敬。

大家还记得高田老师写字的场景吗？他写了“天上大风”，孝夫说这是良宽的句子。

电影截图

良宽是日本家喻户晓的禅师。他生活的年代是清朝乾隆到道光年间，是一名云水僧人，一辈子到处走，四处托钵乞食，孤独清贫自在，他是著名的书法家。

“天上大风”有个好玩的典故。良宽在云游的时候，有一天在河边洗脚，有一群小朋友在放风筝。他们看到一个和尚，也不认识他。小朋友说你帮我们写幅字吧，我们要做风筝，要让风大一点，我们放风筝没有风吹不起来。良宽是个很童真的人，有赤子之心，他就写了“天上大风”。

良宽原作

良宽原作我们想象那个场景，一个僧人，著名书法家，给孩子们的风筝上写天上吹大风吧好放风筝，那种天真的状态。这幅字在日本书法史上非常有名。大家看这幅字，是不是有一种拙朴、稚嫩、天真的感觉？良宽这个人也很有趣。

良宽的朋友曾评价，与他交谈，顿觉胸襟清净。他不说内外经义以劝善，不讲大道理，不讲佛法来劝人，只是厨上烧火做饭，或者就正常打坐。而且他讲话不谈诗论赋，也不讲什么不可名状的深奥道理，但他这个人的生命状态就能感化人。（原文：“与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。”）

电影截图

高田老师生命最后的画面特别动人。他虚弱地躺着，房间门原本是关着的，他对太太做了个手势，让太太把门打开。这时候，屋外大自然宁静而充满生机，他就在这样的环境下坦然离世，这一幕有一种摄人心魄的美。美智子说：“高田老师好像用意愿自己停止了呼吸”。高田老师生死自在的生命状态，让人感到震撼，可以看到禅宗讲的“自作主人”、“独坐大雄峰”的气魄和自在。

美智子也从高田老师身上得到触动和启发，她在后来跟年轻的医生讨论生命时说：“如果一个人心灵没有病，那人就没有病。”

电影截图

所以病到底是什么呢？给我们造成痛苦的是病吗？从高田先生身上我们看到了生命的另一种可能性，即使面对病痛和死亡的束缚，心灵仍可以选择自由。这是生命的自由意志，也是我们可以在生活里去点滴锻炼的，不一要学佛学道，只要愿意，决定去做。感冒的时候，试试不被感冒束缚？遇到工作上的挫折时，可不可以去试试不被挫折束缚？这些是可以尝试的。美智子在和年轻医生讨论关于生命和死亡的思考方式时还说：“完好死去，是完好生命的一部分。”这又是一个很大的话题。

关于死亡这件事，不知道大家有没有思考过，你是怎么看待死亡的？你做好面对死亡的准备了吗？我之前分享过电影《入殓师》，那部电影专门探讨了临终、死亡。死亡这个话题很大，这里就不展开谈了。

▼ 04 | 净土修行人：梅奶奶

另一个打动我的人是96岁的老太太梅奶奶，我觉得梅奶奶是净土修行人的典范。梅奶奶她并不谈佛经、不讲哲理，也不会念诗，但她活着就是生命的美好展现，活着就是安定人心的力量。大家看的时候有感受到吗？对生命的体会、对信仰的体会，那种很深的情感和体验，真的很难用语言表达。如果你有这方面的体验，我相信你会懂梅奶奶。

大家记得梅奶奶的山里来信吗？老人家的话特别质朴，蕴含着智慧。比如她说：“人们告诉我不要被眼前的事所迷惑。可是春天的时候，我在园子里种上茄子、豆角和黄瓜，给它们浇水，就这么只想着眼前的事。”我们总是说要活在当下，老奶奶就用这么平凡的展现，活成了这样。

电影截图

“说不上是好还是不好，我什么都没在意，没有给自己添忧愁。”这其实是不容易的，人总在好坏、得失、有无之间拣择，然而“至道无难，唯嫌拣择”。梅奶奶还说：“田地里什么都有，茄子、黄瓜、西红柿、南瓜、西瓜，只要我的身体告诉我想要，我都吃。”很有智慧的老人。我们总想着按照养生指南、按照专家告诉我们的来生活，可是梅奶奶说“身体告诉我想要什么我就吃什么”。

梅奶奶年轻时身体不好，家人和村民们都认为她活不长，可她活到“像是死神已经把我忘了”。“如果吃清淡的食物是长寿的原因，而我活了这么大年纪是因为没有钱，那贫穷就成了我的好运。”

电影截图

按照我们社会的主流标准，富有才是好，健康才是好，但96岁的梅奶奶说贫穷成了她的好运，站在更长的时间维度来看，好坏真的很难评断，贫穷原来是佛菩萨的祝福。梅奶奶的这些山里的来信，我们可以专门好好去品一品。我自己觉得老奶奶讲的这些话，比很多大师讲经论道都深刻，背后是有很深的生活智慧，那种天真纯朴，那种耐心，那种带给人的关爱，温暖而隽永。

还有两个情节我想说一说。

■ 第一个情节。小百合生病住院，男主人公打算用录音机把梅奶奶的话录下来拿给小百合听。他请梅奶奶说话，梅奶奶问说什么呢？孝夫说比如你觉得最重要的事。朋友们，请你现在想想，假如此刻我问你：你觉得最重要的事，你会说什么呢？我们看看梅奶奶怎么说的。

她说：“阿弥陀佛，我想就是阿弥陀佛。”我看到这里很受感动，对于一个念佛人而言，就是把一切交给弥陀，无限的谦卑和随顺。

电影截图

如果你是学佛法的，当别人问你最重要的事是什么的时候，你想到的会是佛法吗？如果你是学中医的，你想到的会是中医吗？如果你是练武的，你想到的会是武术吗？如果你是学茶道的，你会想到茶道吗？如果你是学基督或者是学道的，你想到的会是你的信仰吗？你所学的东西有融入你的血液吗？成为你不假思索的心之所系吗？你有一个你生命中的锚点、主轴吗？还是说你心里的声音是驳杂的、散乱的，你也不知道最重要的事是什么？所以我觉得，梅奶奶的回答其实是很深的。

■ 第二个情节也有深意。小百合生病了梅奶奶很担心她，老人家关心晚辈，很着急。大家不要以为一说修行人就是如如不动，四大皆空，真正修行人不是冷漠麻木的，而像梅奶奶这样很柔软，很关心别人。当孝夫回来给老奶奶说小百合手术成功，你看老奶奶的第一反应，她特别高兴，然后哽咽地说：“她好些了，阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛！”这是一个净土行人的展现，令我好感动。

电影截图

我的老师经常对我们讲，你所学的东西只是知识呢，还是成为了你面对一切时统合的口诀呢？当你喜怒哀乐的时候，你想到的是你的口诀吗？你是用这句话来面对生命中所有情境吗？虽然自诩信佛，可往往是遇到困难的时候想到念佛，高兴的时候就想不起来，或高兴的时候想起来念佛，跟人吵架的时候就想不起来。那么修行力量是很小的。而梅奶奶的信仰、她的修行已经融入到她生活里的每一刻，这个信佛的老奶奶真的给了人信心、慈悲、温暖，是一个信佛人可亲可爱的展现。

我们现代人，喜欢经论，喜欢道理和知识，往往小瞧了这样简洁的法门和智慧。梅奶奶的净土信仰是很深的智慧，老奶奶并不迷信，不是念弥陀佛就什么都不干了，她自己劳动和生活，她独立、坚强，温暖，守着她小小的阿弥陀堂，守着村里所有逝去的人。

电影截图

高田老师去世之后，他的太太把写有先生名字的木牌拿到阿弥陀堂，梅奶奶安慰她。盂兰盆节时，梅奶奶和村里的女人们坐在一起点灯念佛，这是一种精神的链接和抚慰。梅奶奶是一位令人尊敬的修行人，这种感动很难用语言形容。

高田老师和梅奶奶，带给美智子夫妇、小百合以及整个村庄一种宁静的、安然的气场，让身心疲惫的都市人，身患重病的人以及观看电影的我们在这里都得到疗愈。我太喜欢这部电影了，所以今天啰里啰嗦地说了好久，推荐大家看《阿弥陀堂讯息》这部电影，这部电影值得再三品味。

▼ 一首诗

电影里有一首诗我很喜欢，是男主人公孝夫的妈妈写给他的，这首诗有很深的味道。我想在最后，和大家一起再欣赏一遍吧。

不败给风，不败给雨

不败给严寒和酷暑

拥有强健的身体

没有贪欲，绝不动怒

时常静静地笑着

一切事情都不把自己估算在内

常看、常听，理解而不忘记

东边若有生病的小孩，就去细心看护

西边若有疲惫的母亲，就去帮她扛稻谷

南边若有临终之人，就去安慰他不要怕

北边若有争吵诉讼，就去告诉他们别为这么无聊的事争吵

干旱之季，为世人伤心流泪

冷夏之季，为世人焦急奔波

被大家称为傻瓜

被人夸赞表演，也不以为苦

我，

就是希望变成这样的人

- END -

小百合躺在病床上的时候，有一段山中日出的实拍，我看得泪奔了。

好像就是人在最绝望的时候，老天爷睁开了眼睛。不知道大家有没有看我古代文明表达太阳，他们都是有芒刺的，在我们仔细观察之下，你会发现一半的太阳就有六根芒刺，随着太阳越来越大，芒刺之间也融合起来变成了光的海洋

你看到法国国王路易十四他的象征物就是带芒刺的，玛雅文明也是，埃及文明也有类似的

但最感动的是日本人在山中的这种生活态度，认认真真活着，认认真真死去

里面有个老演员，是老奶奶专业户。看过她很多次，但是在这一部中，她也格外的生动有趣。每天都要想一想，我应该感谢谁，然后认认真真地告诉他，这是认真活着的第一步吧 这个阿弥陀堂其实就是村庙，加上村里的灵牌存放地，所以人人都可以来。老太太寄居在此，一步不离，一因为她是属于村里的底层，没什么劳动力。第二就是她非常信佛。所以梅奶奶和这个地方有着特殊的联系。