冲浪女孩布鲁娜

这个世界上有很多种职业，高到国家元首，中到普通工人，低到妓女或是鸭。不同的职业，我们对其认知不同，表现出的认可度更是不同。在国人眼里，做妓女是令家族蒙羞的，而在日本，AV文化中的女演员某种程度上却可得到众星捧月般的待遇。布鲁娜虽然没有将自己的性爱过程记录成影片，但其开放的博客，大胆露骨的勾引男人，俨然已当自己是明星。影片中有一个重要的环节，在布鲁娜处于妓女事业的巅峰，她的粉友为她办了一个盛大的派对，她是众多男人心中的女神“你太辣了！”是那些男人对她无尚的赞美，对白说，她终于知道为什么那么多人想成名，因为能够找到尊严。她的确出了名，可她的人生观本就是建立在一个错误的基础上，她不应该认为只要经济上独立，一个人就真的可以独立。
在观看这部影片时，最让我不能尊重她的时候正是她以为自己已经获得万千人尊重的时候。她是个彻头彻尾无羞耻的婊子，没有道德底线，以为自己是个百分之百的自由人，不受任何约束。但是，接下来的失败证明了她认识上的错误。
虽然这部影片讲述的是一个妓女的故事，但是撇开妓女的身份不说，我们可以读到一些其他的信息。例如爱。也许没有了第一个男嫖客在她最失意时的出现和给予的温暖，她仍旧会每天胡乱不知道接多少客，直道有一天死在床上。例如因为有了坚持度过难关的勇气，决心和努力，最终还是可以获得一个满意的结果。她的小说成功卖出25万本，并被翻译成15种语言。
我想导演并不是想要传达”当你无路可走，就来做妓女吧“类似这样的信息，积极地看，即然妓女都可以找到自己的新生活，何况是平常人呢。
生活总是能逼迫一个人成大，变得强大，获得尊严。只是这尊严该如何获取，又要获得怎样的尊严值得人深思。

当你和另一个人有交集的时候，要么付出钱，要么付出爱，要么就sex，三选其一。天下没有免费的午餐!!!
女人适时表现出来的倔强能给人与众不同的高贵气场，非常大加分的，真的心累了，就谈恋爱吧，男人，爱用不用。
偶尔吃顿免费的午餐，其实也不错。

        当初是冲着巴西的玉蒲团看的，其实受骗了，和咱们香港拍的差远了，准确的说连一部三级片都有点谈不上。很喜欢来源于真实生活的故事，女主角不算漂亮但丰满性感，算得上憨厚，也受不少人欺负，但有自己的主见和想法，无论干什么都不要悲观，成功了也不要得意。“我做了一些让我后悔的事，但是只有这样我才知道自己是个什么样的人”这句话不错。

为什么反映妓女生活的电影总想把妓女塑造成圣女？这是我看完《布鲁娜•瑟非斯丁》后的一个感受。我不在乎道德上对于妓女这一职业的评判标准，也不太在乎女人为什么就变成了妓女，因为每个人走到如此境地，必有隐私。我关注的是，文艺作品对于妓女角色的塑造是否有人情味，《全唐诗》将近五万首中，有关妓女的达2000多首，看来这是一个太有意思的题材。《水浒传》里写阎婆惜，就是个妓女，知恩不报，害了宋江，是个反面角色。同时的李师师，有情有义，成了被人夸奖的角色，宋代很多文人还填词赞美李师师的美貌和才艺。看来古人并不对妓女职业身份作过多评价，反而是将才貌双全有头脑的妓女捧得高高。这是人情味吗？我想这是教化，对女性的教化。所以说，过去做了妓女不可怕，可怕妓女没文化。电影《布鲁娜•瑟非斯丁》中的女主角，不光才貌双全，而且有文化有头脑，她写博客拍写真，成立自己的“工作室”，自己给自己做宣传，并写幽默的文章供世人欣赏。所以，布鲁娜•瑟非斯丁，成了巴西最有名的妓女。
意大利有本很出名的小说叫《罗马女人》，它还有个副标题叫做“一个西方妓女的自白”，自白，多坦诚的一个词，犹如闺中密友的心里话。因为妓女毕竟是相对边缘的行当，所以专写妓女的小说很容易出名，况且是第一人称口吻的。布鲁娜•瑟非斯丁的出名，并不是一传十、十传百的“专业技术”，而是她将自己的从业经历著书立传，出版发行。书名曰《THE SCORPION S SWEET VENOM》，翻译成中文意思是《蝎子的甜蜜毒液》。意思是说，在这个世界上最古老的行业中，也有温情脉脉的一面。她在书中说：“如果我要成为一个妓女，我决不会当一名普通的妓女。”所以她在经历了三年的喜怒哀乐后，她选择和自己第一个客人生活在了一起，并成了一名作家，写下自己经历的喜怒哀乐，她还在书中劝慰年轻人远离毒品，俨然成了一位经历丰富的“教母”。
曾看过电影《艳娃传》，说妓女之女，自小长在妓院，向往母亲的光鲜生活，12岁入行，做得有声有色，后来获得了爱情，再后来入得学校从良去了。《布鲁娜•瑟非斯丁》的故事结构大抵也是这样，17岁的布鲁娜•瑟非斯丁还是一介学生，和家里吵了一架就去当妓女了，同样做得有声有色，后来也获得了爱情，再后来也从良读书去了。从良，恕我口拙，不论17岁的布鲁娜•瑟非斯丁还是12岁的艳娃，何时“从恶”过？但是，从古到今妓女金盆洗手，世人都说她们“从良”了，这又是为什么呢？布鲁娜•瑟非斯丁写了一个本书，这本书如今拍成了电影，不知道这是不是布鲁娜•瑟非斯丁对自己“从良”的确认。
米兰昆德拉曾将音乐史分为上下半时，我觉得这个分法可以推而广之，亦可看做是文艺的上下半时，人类的上下半时。上半时是古代，下半时是现代，我们就活在下半时里。若说在上半时里，文艺作品描写女性是关乎善恶的，下半时则关乎自由。易卜生写《娜拉》，全然不在乎女性独立后如何谋生，只讲自由。鲁迅驳他写得直白：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。”《布鲁娜•瑟非斯丁》中女主角与好友诉说心事时说：“我更关心钱，而不是友谊。”这显然是明智的，但在经济方面得到自由，就完全自由了吗？在电影中布鲁娜•瑟非斯丁以出卖身体来换取经济独立，但其实她过得并不独立，她受制于客户、老鸨、同行，就连谈恋爱也不是那么容易。最后，聪明的女主角弃妓从文，走向了思想的自由，用三年的经历，换来25万册销量，15种语言的畅销书，这时，她是自由的了。而这时，我才发现，所有女性题材的现代文艺作品，都是给“娜拉走后”找结局的。

（刊于2011年10月28日《假日100天》）