极乐大餐

巧合还是天意，昨天刚看完英国式的讽刺：《发条橘子》，今天看的就是欧洲大陆风格的同一时期的讽刺巨作。四个事业成功的中年人：飞行员， 法官，厨师长，电视制片人，聚集在一个别墅里，准备用美食结束他们的生命。后来又加进了三个妓女和一个同样好吃的女教师。
吃和性，作为人类最基本的欲望在这个电影中被极大地扩大化了。寓意似乎是说富裕小资生活方式让人沉沦，以至最后这些精英们被迫回到人的本性，被迫用生命作为对于美食和色欲的祭奠品。
影片中并没有太多荒诞的情节。很简单，四个男人在制作、品尝最美味的大餐，在强迫自己不停地吃。说实话，我还没有见过这么多的美食出现在电影中。其中的任何一道菜放到你面前都会让人流口水，但是看他们不断地夸耀、品尝这些美食却让观众毫无兴致。
影片的配乐和服装都很出色，不断出现的汤戈音乐完美地配合美食和色欲的挑逗。几个人的服装各具特色，让人感觉不管是潇洒的飞行员的制服、儒雅的阿拉伯长袍、还是便装，这些服装之下的肉体和灵魂都是同样的贪吃、贪色和绝望。故事全部发生在一个很久没有人居住的别墅里，这个选址也很有意思：一个巴黎闹市里的荒废的豪宅，喧闹的市井生活近在咫尺，但是在这中间貌似平静的地方却在上演四个成功人士的荒诞剧。别墅的花园里有一棵大树，似乎某名诗人曾经在此吟诗，当然也是某种暗示。别墅内部的装饰和布局都是昏暗的，极尽法国当年贵族生活的奢华和糜烂。还有那个超级厨房，以及厨房里的超级冷库。冷库里正襟危坐着已经死去的伙伴，透过玻璃继续欣赏厨房里尚未结束的美食自杀过程。
影片开场的时候还有一个奇怪的来拜访的中国使者，不知道是什么寓意。

看完了，被打击到了 以前我的梦想是暴饮暴食，在美食帅哥的环绕中死去。看来这么梦想的不光是我一个人，所以才会有了这部法国电影。四个大男人来到某人家的别墅，叫了许多许多

1973年Marco Ferreri的电影《极乐大餐》从内容上看起来的确有些惊世骇俗，但七十年代的大量同类影片的涌现弱化了《极乐大餐》的诡异特征，《索多玛的120天》，《感官世界》，《卡里古拉》等众多如雷贯耳的名字都诞生于这个时期。这些看起来变态的，色情的，肮脏的电影们谱写了七十年代的艺术电影乐谱，他们与前时代的电影是如此的格格不入，他们肆无忌惮，他们藐视规则，他们摧毁传统，他们创造了一个独特的电影的七十年代。这些令人瞠目结舌的电影的出现并不是某种历史的偶然，社会思潮对于巴塔耶，波德莱尔，萨德以及尼采的复活创造了此类电影出现的艺术氛围，而融入此类创作思维的导演们则直接制造了这些艺术作品。从尼采的酒神精神到波德莱尔的恶之花，人类本性的颂扬导致了对于虚伪道德准则的藐视，绝对自由的追寻包容了各种道德本性的恶。因此，各种传统意义上的的“肮脏之物”成为了激进人文主义者的“福音诗”。在这种情况下，萨德的肮脏文学的出现就必然是顺理成章了。而被称为后现代思想源泉的巴塔耶则直接继承了几位叛逆前辈的遗产，他对于萨德式的色情，性虐，排泄的迷恋直接影响了20世纪中期的人文思想。虽然他在六十年代去世，但其后继者们对于其思想的发掘则在七八十年代达到顶峰，因此，拥有社会思想敏感性的导演作者们在七十年代集体推出这些怪异影片就不足为奇了。
  在影片中，四位欧洲顶级演员所扮演的角色被导演赋予了鲜明的社会标志。飞机驾驶员，大厨，法官，电气工程师是典型的“中产阶级职业俱乐部”成员。他们有实力也有必要完成这场饕餮狂欢。作为生活无忧的社会群体，新奇感已成为过去时，所以他们需要体验冒险和震惊，这种本雅明式的冒险和震惊指向消遣，指向一种感性的愉悦。而这种感性愉悦则再次召唤了个体的自由，从而使个体在不断的刺激中得到了活的感受。食与性是作为人类动物性本能的两大基本冲动，而且也是人类文化的构建基础。对这两种行为的消遣可以达到最为原始和本真的快感，同时也可以完成对于所有人类文化的体验。但是，单纯的性交与吃是完成不了这种体验的。他们需要的是某种极端的狂性，因此，萨德和巴塔耶的色情和排泄在这里复活了，在影片中，乱交，暴食，放屁声，粪便成为了言说的主题，导演毫无顾忌的表现这一切，主角也在毫无顾忌的体验这一切，这一刻，导演和演员成为了萨德主义的代言人，而在他们身后则昂然站立着波德莱尔和尼采，一切都成为对于人类最原始自由的召唤仪式。但是，在这种仪式化的暴食与乱交之后，体验者们有了这样的问题，当体验结束后，经历也已成为过去时，如果这时结束这场狂欢，回到原点的个体会将枷锁再次给自己带上。因此，体验必须进行下去，而位于震惊和冒险体验金字塔顶端的却必须是死亡，正如列维纳斯所说，死亡是真正的“他者”，它处于人类永远无法了解的未知区域并且意味着绝对的不确定性。在这个原点体验将会迸发出最为光辉的生命力量，在这一刻，自由成为印记将会被永远铭刻，在死的一刻体验生的感觉（海德格尔）。因此，从一开始，体验者们的死亡就是必然的。所以正如本片导演Marco Ferreri所说：他们在极端的行为最后终于发现了无法避免的关于死亡的真相--------那就是，反正最后谁都不免一死，唯一需要解决的问题就是怎么去结束生命。

如此恶心，另类的一出戏，总让我觉得是另一种形式的索多玛120天。萨罗是牺牲年轻漂亮的少年少女，此刻是牺牲无辜地动物成为胃里的大便。萨罗是以虐待他人为乐，这里换成虐自己。
色，吃，各种变态的成功的中年男人像猪一样贪婪吃，操，泄。看着他们不停地吃，我就不停地反胃。 都是披着人皮的屎，肚子里酝酿着屎，嘴里吃着屎，而拉出来的，却是粮食和血肉。 应证了我的话，中产阶级都是狗屎。中年男人最可悲，中年男人最狗屎，生活在屎里，吃着狗屎，呼吸着狗屎，就像电影里的台词一样，屎的味道，我们永远都摆脱不了。因为你就是一坨屎。
电影里的女人真是天生的淫荡，生来如此。可能是导演认为女性就是无用的，淫荡的，她们只有一种功能，就是性。中产阶级一些女人可能的确如此吧，但是她们不是盲目的性，而是利用性。性是唯一女人比男人占有优势的武器。极乐大餐的女教师叫我诧异，在她胡闹过后，性欲得到释放后，她会撤离现场呢，还是继续吃，直到撑死？

  这部影片不用多想，看就可以了。

 

   各种吃法，美食，应有尽有。只不过在这样一种肆无忌惮的过程中，你可能产生各种欲望————但是，偏偏没有了食欲。

 

这部影片就是让你知道，欲望极端膨胀后，尺度突破后，出路在哪里。————死。

 

死后，食物还是在源源不断地送来。

 

人一定会脆弱到无法挽回的地步。人一定会被自己打败。所谓打败，就是再也站不起来——躺下，倒下。

 

只是，这部片子里，人是撑满了，被“自己”而非食物的重量压垮了。所谓人死有泰山鸿毛之说，也不过是说重量而已。在影片中，喻体变回了本体。显得如此夸张。

 

值得指出的是，我总是不明白，外国的演员是如何把握这些戏的。那些荒唐的表情——荒唐是如何被表演出来的呢？？？？艺术啊艺术

向着死里吃--意大利影片《极乐大餐》
 
你不吃怎么会死呢?在我们的民间词汇中，常常有些非此即彼的名言，比如"宁做鸡头，不当风尾"或"宁为牛后，不傲猪头"等等，鄙薄和舍弃的多是中间状岑，不愿人后或不做"先烂"的"避头椽子"，这种经典旬式到了"文革"旃瑶登峰造极的发挥，"宁要社会篷义的革，不要资本主义的苗"的荒谬剖句传诵一时，非黑即自，形而上学'惟此为大。而在大饥荒时期，人们对司品睁渴望生发出"宁当撑死汉，泵傲饿死鬼"的豪迈选择。撑死真的要比侧死辜舒服吗?答案应该是否定的，中国影片《活着》曾表现过一场暴食碗死蜘悲剧：一个被揪斗的教师在磅端饥饿下，连续吃了好几个馒头，结果啐水缸后馒头在腹内膨胀而导致撑歹宦。以我的假想，饥饿而死更像抽丝剥茧，痛苦缓慢，有种不绝如缕的绵延，而撑死则腹如爆炸，难受得满地打滚。无论鱼何，撑死的痛苦比饿死的滋味更剧烈。但人们仍愿选择撑死不愿被饿死，是因为反正都是死，至少撑死前还有享受心腹之欲的快乐。
意大利影片《极乐大餐》就是表现厂几位没出息的老饕餮，在极其无聊中将口腹之享乐推向极端，在"吃饱撑的"难受，仍"生命不息，吃喝不止"，最终前赴后继地"壮烈"而死。
所谓人性的深度，常常表现在对人极端状态的刻画。淫乱啊，追腥逐臭啊，已经见得太多，这次轮到吃。四个大男人，各有各的欢乐烦恼：破落贵族的后裔尤果，早已与妻子同床异梦；法官菲利浦。一直与奶娘通奸，在既悔恨又享乐的煎熬中度如年；酒吧老板米歇尔的妻子跟别人跑，除在吃喝上没有亏待自己以外，情感生活几乎一片空；飞行员·切洛倜傥风流，在他身边总是美女不断，在窈窕漂亮的空姐高以后，他也绝埘不己的好身板赋闲，或者随便找个时伙伴替代，或干脆叫个妓女发泄一气。正值壮年的四个大男人，当然离不开"色"，但更大的兴趣却在"食"。他们的共同点是都贪吃、好吃日．会吃。相同的志趣走到一起．他们组合成"美食协会"，常常相聚交流，同享美食的色、香、味。这次，四个好友，也是四个烹饪高手、美食专家又相聚了，一场以生命为代价的"饕餮盛宴"开始了。
四人聚在一所别墅里，像要展开一项浩大的，程，他们打发走老管家，运来大量的珍禽异兽和美味佳肴。盛宴从晚上：开始，他们一边看着各种色情的幻灯片，一边享用着二#富的美食。第二天，像比赛一样，叫人继续争先恐鼯地大吃特吃。吃饱了自然想满化，想要满足淫欲，他们内心骚乱，期碍性的发泄。正巧，一个体态丰腴的中年女教师带领一群学生到院里参观古毒的菩提树。于是，四人春心荡漾，邀请师生到别墅里吃东西，一向对老女套情有独钟的法官菲利浦吏是眼前毒亮，他还执意邀请女教师晚上来继续聚肇。当晚，风流的飞行员马切洛不峡时机地找来几个妓女，女教师也带了朋李来一起聚餐。四个男人有、几个女人的陪伴，气氛热烈了很多。有着深刻孪母；情结的菲利浦迅速爱和他奶娘一样高大丰满的女教师，两人在夜晚的食品；刺激下很快上了床，还像孩子一样向女教师坦述自己的身世和与他有爷馏之恋的奶娘，不久，他还在别墼大厅当众宣布要娶女教师为妻。当晚，下食女孩撑得呕吐不止，第二天一早退出了宴会。剩下的人仍坚持不下餐桌潭吧老板米歇尔撑得躺倒在床上，飞行员马切洛拿来土豆泥继续喂他，喇他的思想工作："再吃一点吧，你不吃怎么会死呢?" 香气四溢的盛宴接近高濉，空气里已弥漫着死亡的气息。妓女们相后晕去，只剩下女教师还留恋着不肯走。风流成性的马切洛在车库里的一筲老爷车内和女教师翻云覆雨，菲利游见了仍痴心不改要娶她。后来，马切礴又把女教师拉走，在两人做爱时蔫利浦终于爆发了，两个老友因女教师而翻脸正争吵之间，洗手间的马桶寒然爆炸，屋子被弄的龌龊不堪，一片狼荦。致深时，气象骤变，风雪漫天。翌日一早，人们发现马切洛冻死在老爷爷上；失去朋友的悲痛是短暂的，会照常进行，很快，酒吧老板米歇尔在布断后撑死了；贵族后裔尤果在暴吃大蛋糕时被撑死了；最后，法官菲刹在等待新的肉食到来时，倒在女教师宽大的怀里死了。
意大利电影导演大师众多，德·两卜、费咀尼、维斯康带。东已奥尼、罗塞里尼、贝托鲁奇等大师不去说，随便拿某个不躬的导演，其电影品质也多有过人之处，尔利．费义是一个我瞠结斤的导演。这是我第一次看他的电影，据说他在意大利也是扪过近20部影片的著私导演。该片中的几个主要人物都足社会符个阶州由川，后来的女教师干学生似乎代表着知识分了和未来一代．，存匪爽所思的情什么，我几乎是被逼迫着试图理出自己对它的思考评判：窄虚、迷茫、醉牛梦死、及行乐，影片似乎是在表现和挑战阶级自喇高尚的审美趣味．、以我一才情愿的意想，只能作如是观。我不人愿意提这部极端的影片，事前我就看过它，但一直没有看伞，为写这篇文。把它完整地看，一遍。我仍有些不解，为什么导演要选择这样一个令人厌恶的内容拍电影。我相信，它绝不是为了异端而异端地哗众取宠，其巾的深意也许是我们难以认到的。
看这部影片，我不断想到"吃饱，撑的"这句俗语。我注意到影片的拍摄年代一一1973年那时的闻还处往"文化大革命"扣食占极其匮乏，全中阔人民仍在慷慨激昂地战争，批判先孔子的"克已复礼"，而在意大利，经济也证盛转衰，旧内的政治?争据说吐王很复杂，我们这边温饱还远远没有解决，那边的人们"吃饱撑的"卒虚想死，真是两种社会两重天。