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剧情介绍
广袤无垠的非洲大陆，现代文明与原始社会和谐共存。在离现代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活着仍未受到外来文明影响的布须曼人。他们刀耕火种，狩猎农作，过着与世无争、敬畏自然的平静生活。某天，一支来自现代文明的可乐瓶打乱了他们一成不变的日子。最先发现瓶子的基（N!xau 饰）将其带回部落，族人惊叹可乐瓶子的完美构造和繁多的用途，认为这是上帝赐予他们的礼物。可是兴奋的心情很快为别样的情绪所取代，习惯了平等共有的族人开始想要将瓶子据为己有，矛盾悄然而生。基不愿看到族人发生争吵与殴斗，于是决定将可乐瓶还给上帝，只为恢复曾经平静快乐的生活……
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1 ) 凯特是他见过的最丑陋的人了！- 浅谈审美标准的差异
电影里印象最深的是科伊桑人“奇”第一次见到白人女生凯特时的感受：“凯特是他见过的最丑陋的人了。她皮肤白的像从腐烂的木头中爬出来似的；她的头发又长又白，感觉应该岁数很大；她个子很大，你需要花整整一天的时间才能找到足够的食物喂饱她；这么热的天，她还（傻乎乎地）用（废弃的）蛛网遮盖身体。” 从这段可以看出，科伊桑人和西方社会的审美标准很不一样。
审美标准是极具时效性且主观的。在不同时期由于政治、经济、文化等环境的不同，审美标准会有相当大的差距。
让我们看看国外不同时期女生审美标准的变化：
石器时代：理想的女生是特别丰满的（可参考维伦多尔夫的维纳斯雕塑）；
古埃及：美女是瘦削的，有着很窄的肩，腰线高；
古希腊时期：大家都喜欢身材丰满、浅色皮肤、两根眉毛连到一起的女生（女生会特意把眉毛留得很浓密）；
意大利文艺复兴时期：好看的女生是丰满、有小肚子、浅色且薄的皮肤（能看见血管的那种）、浅色头发、大脑门的；
伊丽莎白时期：浅色皮肤，涂口红的女生是最美的（那时候的人认为口红能赶走死亡）；
维多利亚时期：完美的女生是瘦削的，有着很细的腰；
1890年: 流行吉布森女孩那种皮肤白、束腰、会展现真实曲线的样子（这样的形象最初不是来自现实中的女生。它来自美国著名插画家Charles Gibson的一幅画）；
20世纪: 大家喜欢瘦削、短发、英气十足的女生（女生开始在美国有投票权了，想身材也能像更有权力的男性一样）；
30年代：流行正常体型，开始穿男装（因为经济大萧条，顾不上减肥了）；
50年代（好莱坞黄金时代）：开始流行曲线美（参考玛丽莲梦露），女生们都希望自己是沙漏型身材；
60年代（伦敦时尚事业变得繁荣）: 最美的女生是高高瘦瘦的，有细长的腿的；
80年代: 健美苗条且有曲线的身材最受欢迎。最受欢迎的是个子高挑、健康肤色、有健美手臂线条的女生（这段时间得厌食症的人变多了）；
90年代：非常瘦削的病态美开始流行（参考名模Kate Moss）；
后现代美的标准：平坦的小腹、健康的瘦、沙漏型身材（参考金卡戴珊）；
我们国家不同时代美女的标准如下：
先秦：高挑；
春秋战国时期：柔弱顺从；
汉朝：秀外慧中、面如凝脂、樱桃小口、浅色皮肤、体态轻盈、大眼睛、细腰、小脚、唇红齿白、长长的黑发；
魏晋南北朝：崇尚个性美、自然美；
隋唐五代时期：华丽、唯美、以胖为美；
宋元时期：淳朴淡雅、文弱清秀、削肩、柳腰、纤足；
明清时期：内外兼备；
民国时期：以林徽因为代表的留洋女文青引领了中分的发型、流行细长的弯眉；
5、60年代: 身材要健壮、精力充沛的；
7、80年代: 甜美的（参考邓丽君）；
后现代：美的标准变得多元一些了。个性的、温柔的女生都可以很美。虽然大多数女生目前还是追求白皮肤，但深色皮肤的美女也逐渐被认可，审美观念包容性变得更强了。
审美标准本来就不是固定的，它是跟随着不同环境逐渐变化的。在互联网时代，有人曾预测审美标准会变化得更加快。与其一直费力追逐美的标准，不如多照照镜子学会接受且欣赏自己本身的样子。
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参考资料：
http://www.51meixue.cn/archives/713
//eladies.sina.cn/wzx/news/star/2018-04-03/detail-ifysuwzn4957999.d.html?from=wap
//zhidao.baidu.com/question/1668942543840759747.html
//kknews.cc/health/42b85kg.html
//www.scienceofpeople.com/beauty-standards/
//www.thelist.com/44261/womens-perfect-body-types-changed-throughout-history/
//www.thelist.com/138325/surprising-traits-men-found-attractive-throughout-history/
//www.cnn.com/2018/03/07/health/body-image-history-of-beauty-explainer-intl/index.html
2 ) 上帝也疯狂？或是导演也疯狂
在开始看这部电影之前，由于老师“人类学电影”的描述，我产生了一种最初的预设：这会是一部客观记录的记录片。（当然这也反映了我内心对于客观性描述的一种偏见）
但实际上，这却是一部以非洲为背景的喜剧片，一部经过精心设计、编排剧本的现代电影。
看完后，我将其归纳为一种“坦率的不真实”
怎样坦率？
最初的旁白的确会使得人有着纪录片的感觉，因此会给人一种真实记录的错觉，但随着剧情的展开，这种感觉便逐渐弱化了。在拍摄镜头时并没有刻意地去弱化电影感，或是强行塑造成类似于纪录片的呈现方式。
怎样不真实？
电影中夸张的影视语言，两位男主屡屡出现的不合常理的行为，都在告诉我们其中充满了虚构。但恰恰由于观众与所描述的非洲生活的距离感，这种不真实又并不显得荒诞。非洲草原、抛锚的越野车，都在描绘一种异乡生活的同时满足了观众对于这里不真实的幻想。因此，这是一种合理的不真实。
但除却这种坦率的不真实以外，为什么这部电影还可以被称之为“人类学电影”或者一部“具有人类学意义的电影”呢？
我觉得关键在于两点
其一，演员历苏本身即来自初民社会，虽然在与西方电影界的大量接触中逐渐接收了部分现代生活方式，其长期的生活经历无异于一场大型田野调查。而出演这部电影就是将这种田野调查转换为影像民族志的过程。
其二，“不完全的真实”本就是无法避免的过程。就像《写文化》中所说，作为赫尔墨斯的民族志学者保证不说谎，但绝不保证会说出全部真理。民族志是部分的真理。所有的翻译都只是各种语言的陌生性达成妥协的一种权宜之计。民族志本身也是属于各个文化和社会的语言达成妥协的一种近乎权宜之计。
因此，尽管导演尤伊斯在拍摄电影时并没有深入思考电影背后人类学或社会学意义，但在后人看来，呈现一种“有偏见”的影视民族志本身，就已经成为了一个有启发和有人类学意义的作品。
更重要的是，通过对另一种文明形态的简单一撇（虽然只是一个成员），导演也让观众看到了另一种生存方式，构建了一种被称为“单纯”“简单”的生活想象。而开启这一切交织的，仅仅是一个可乐瓶。
3 ) 充满智慧和机敏的幽默
好笑也仅仅是它的表象。本片讲述的是在非洲的博茨瓦纳的沙漠里，生活着一群被时间遗忘的布希曼人。他们生活在最原始的状态，没有所有制的概念，也没有罪的概念，简单纯朴得令人吃惊。而离此仅仅六百公里处就是一个大城市，人人过着压力下繁忙的生活。旁白说得好：人类把自己搞得太复杂了，以至于年轻人要花20 年时间来学习怎么在这个复杂的社会中生存。
有一天，天上掉下的一个可乐瓶打破了布希曼人宁静的生活。在布希曼人看来，“这是一个如水一般，但是坚硬无比的东西。它是上帝赐予的。”然而，上帝只赐予了一个圣物，原本在部落中从未出现的争夺和不和睦发生了。布希曼人终于发现这是一个不祥之物，于是派希去把这个不祥之物带到世界的尽头还给上帝。一路上，他遇到各式各样的人，有西方国家来的援助人员，动物研究者，相对文明的村民，军队，反政府武装，甚至汽车，衣服，全都是他没见过的，他觉得自己见到了好多上帝。当然还有他熟悉的犀牛、大象、蛇……
旁白是站在这个布希曼人的视角来讲的，可以想象多么有意思。非洲国家简陋的道路、边境检查站，动物研究者的烂汽车，喜欢灭火的犀牛，粘人的树，到处都透露着智慧的幽默。在这充满智慧的幽默下，我们看到了人类文明之间的对比，引发对文明给人类带来了什么的思考。光是一个可乐瓶的出现对整个部落人际关系的影响就很值得研究。
本片超越《王牌任务》和《你丫闭嘴》，成为我最喜欢的喜剧片。
微信公众号：肥嘟嘟看电影(feidudumovie)
4 ) 百年难得一见的好片
全新的角度诠释了文明的含义，真难以相信是1980年的片子，我不想过多地评论，这样只能让观众自己思考的东西少了。
看一下吧，相信我！！！
5 ) 如此干净的种族
这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。 首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是始宗教，并提出万物有灵论或泛灵ο
凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话:在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
6 ) 听朋友说土著人死了，太可怜了。想哭。这是我看过最快乐、单纯的电影之一。
英文名：N!xau
本名有人认为是Gcao Coma或Gcau Coma或者Gcau。艺名中的感叹号是非洲母语的一个点击子音的象征。
演艺生涯历苏的名字N!xau是当地土著语的音译写法，这种语言里因为有类似“咔嗒”的音，所以找不到对应的罗马字母来代替。在被导演发现之前，他对现代生活和外面的世界几乎一无所知——总共见过3个白人，所见过的最大的建筑群落是当地土著居民的小村落，这也说明了为什么会有被风吹跑了工资的传闻。他所属的土著又被称为“桑”、“布希曼”、“布什曼”，是丛林人的意思，是南非和纳米比亚等地仅存的特有的土著族群。他本人会说好几种土著语言，能流利的运用的是Juǀʼhoan, Otjiherero, Tswana这三种，但是官方语言之一的Afrikaans他却会的不多。
在历苏以N!xau之名走红之后，其经理表示其原艺名应是G!kau，因打字疏忽而打成了N!xau。
历苏的出生日期并不明确，因为当地人没记录出生时间的习惯。
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演艺生涯
历苏意外地被导演jamie uys发现后，出演1980年上映的电影《上帝也疯狂》的主角Xixo。其自然大方的表现深受观众喜爱，获得了三百元美金的片酬，但由于其对纸钞完全没概念居然让风把钞票都吹跑了……后来他知道了纸钞是怎么一回事，就在续集拍摄前为自己进行了争取，要求摄制组预支他80万南非兰特，最后实际拿到了超过50万南非兰特的片酬。他说这些钱是用来给自己的家人们盖一个通水通电的渣煤砖屋子的，但是又据说因为仍然不习惯钞票，更没有理财的观念，所以大部分的钱都不知道怎么就花掉了。
历苏经过《上帝也疯狂》的爆红后时隔九年再度演出了《上帝也疯狂续集》，虽然口碑不如首集，但一年后与港星林正英合演了《非洲和尚》风靡亚洲。此后甚至远赴亚洲拍摄了《香港也疯狂》及《非洲超人》等卖座强片，结识了刘青云、刘嘉玲、叶童等多位知名港星。演员雷宇扬曾称赞历苏为人个性随和且敬业的优秀演员。
《上帝也疯狂》电影系列总共拍摄了6部，历苏出演了其中5部，包括《上帝也疯狂》、《上帝也疯狂II》、《上帝也疯狂III》、《香港也疯狂》、《非洲超人》。历苏被纳米比亚人称为“最有名的纳米比亚演员”。曾经一度谣传他在日本拍摄了一部电影，但不过是谣传而已，至今没有证据显示真的有过这么一部电影。
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薪水状况：
《上帝也疯狂》： 1980 $300
《上帝也疯狂II》：1989 600000南非兰特 (约8万美金)
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退休生涯
在他的电影生涯逐渐逝去之后，因水土不服返乡回到农夫本行，靠种植玉米南瓜豆子以及养牲口来活自己和3个妻子以及6个儿女。又据说，他养的牲口每次总数都不能超过20，因为高于20的数他就不会数了。
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逝世
2003年7月上旬的一天，喀拉哈里偏远地区的纳米比亚地方官员证实了历苏的死讯：“历苏于2003年7月1日出门寻找木材不幸暴毙草原，死于多重抗药性结核......”关于死亡原因，有报道说他长期患有结核病，所以可能是由于这种耐多药结核病，也有报道说他是自然死亡。至于他死亡时正在做什么，有报道说他正在狩猎珍珠鸡，也有报道说他家人证实他是出门捡柴禾。由于历苏本人也不清楚自己的生日，所以只能猜测他享年58岁。
唯一能肯定的是，2003年7月12日，在特桑克维，他的家乡，人们为他举行了半传统的葬礼，让他安息在了已经去世的二夫人身旁。
国内关于历苏逝世的报道
当年凭《上帝也疯狂》风靡香港的非洲演员历苏，（2003年7月1日）前日经该片监制证实，于日前在纳米比亚郊区被发现暴毙于草原之中，享年约59岁（因未能证实实际年龄），死因暂时未公布。历苏家人遭遇噩耗一脸茫然。一去不返暴尸草原据发言人称，历苏的家人以“一去不返”来形容历苏的去世，且透露历苏于上周二出门到郊外拾柴，迟迟未见他回来，便四出寻找，赫然于草原发现他的尸体。土著形象深植人心曾接拍港产片的历苏当年在《上帝也疯狂》片中饰演非洲土著，广受观众欢迎，其后一连开拍续集和第三集，及后获香港导演钱升玮邀请拍摄以香港为题的《香港也疯狂》。稍后又拍非洲版僵尸片《非洲和尚》，该片由周星驰和吴孟达担任配音。历苏一生为不少人带来欢乐，但他却不渴望一直做演员，拍罢上述几出戏之后，便回家乡过他爱过的生活。工作敬业令人怀念曾跟历苏合作过的演员闻噩耗都感到很难过。刘青云、刘嘉玲、叶童跟历苏拍摄电影《香港也疯狂》时成为好友。另外，雷宇扬1993年曾与历苏往北京、四川及云南等地拍摄电影《非洲超人》。他昨晚获悉历苏死讯后，即说：“好可惜，这么友善、随和的一个人。因为他是非洲人，在中国拍戏觉得很冷，但他披一件衣服就开工，又不穿鞋，毫无怨言。我和他用身体语言沟通多，他很会玩闹，加上当时在内地已有知名度，好多小朋友争着要和他合影。”
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这是一部微喜剧，笑后依旧引人深思
非常好的片子，很喜欢！从头笑到尾。不过笑过之后是惭愧。人因文明已失去了纯真。
超棒的喜剧！笑过之后也引发思考
其实最具喜感的是那辆车~
如果这个世界没有可乐罐就好了！只是如果！
纯净原始的感动
太搞笑了，在我心中可以排在看过的喜剧电影里的top3里
经过再三斟酌，我得出结论：贸然分析这片是不妥当的，而贸然的分析那两种文明也是不公平的。无论人性还是欲望，都绝非三言两语便能概括，毕竟好坏相生，对立而行的事物我们都已见太多。如此看来，影片阐述的最好的一点，便是两种差异繁多的文明最终能一起共存。而一部喜剧能做到引人深思，是很有意义的
小时后只看到表面的搞笑.........只有长大了才看得明....
看海报还以为是个啥破电影，没想到这么好笑。
这是一部朴素的、善意的电影。它从来不会让生活丧失希望。
这是一部微喜剧，笑后依旧引人深思。一千个读者有一千个哈姆雷特，看电影也是如此。
看完很愉悦的电影，纯粹感
每一种文明都有其存在的价值，每一种文化都应得到尊重。当被科技和现代化充斥的"被文明“的社会及成员面对一个被隔绝的族群，来到一个蛮荒之地，他们会发现，自己是无法生存的。而他们所标榜的价值观会像一层人皮面具被烈日剥落，争夺打斗，尔虞我诈，文明社会真的文明吗？
上帝也笑了
成龙早期电影的风格和这个超级像……
记得小时候学校就组织看过 现在回过头来又看 其实画面什么的现在看来都非常糟糕，但是对于一部上世纪80年代初的电影就能思考这么多的问题，却极其弥足珍贵
看过好多遍 比较经典了
80年代拍出这种电影真的很棒了！感觉挺好玩的
6.5分。本片的评价很高，但我看下来却很不感冒。无非就是拿淳朴的非洲土著开涮而已。你如果真涮得精彩也就算了，问题是一旦镜头从土著身上转移到男女猪那条线，全片立即变成三流的喜剧电影了。无论镜头，表演，音乐都毫无亮点。可能还是一开始的创意在当时太过震撼了才会有如此的评价吧～