索多玛的苹果

       看的时候虽然赞同，却没有感同身受，近来越发觉得小惠说的对，女性的化妆品、首饰、衣服通通是要花钱的，坐公交车、租车、开车赴约，也要花钱，如果偏巧最近很忙，比如在准备专业考试，还要计算时间成本；如果是推掉了业务上的约会，还要计算经济损失。有这个感想是因为最近老妈的一个朋友跑过来抱怨自己儿子跟女孩儿出去约会，饭也吃了咖啡也喝了，女孩说，你是个好人，适合做朋友，然后就没有然后了。我妈说现在的女孩儿真是，不打算跟人家处，为什么要吃人家的饭，一约会就去饭店、咖啡厅，那不摆明了是要白吃人家的吗？我当时就想起小惠在法庭上的陈述，对小惠的话感到深深的赞同。男女约会，别以为男的请吃顿饭、喝个咖啡，女的不有所表示就是占便宜，女性所花的成本并不比男性的少。小惠花钱上高级的烹饪班进修厨艺、去奢侈品店买奢侈品妆点自己，在网上更新博客，塑造自己温良贤淑的形象；每次赴约都精心打扮，给予约会的男性奉献自己的温柔和肉体（这个段数不算高），以及不会孤独终老的美好的梦想，男人给予相应的金钱回报，说等价交换并不为过。去网上搜了木嶋佳苗的照片，相比之下寺岛忍算是容貌端庄、气质高雅了（气质确实高雅）。

结案陈述：
“作为性的回报，跟他们要钱，是肉体劳动的等价回报，性不是无偿提供的，这很奇怪吗？
爱情观，每个人都不一样
理所当然地拿着丈夫辛苦赚来的工资，生完孩子后就减少做爱。丈夫在五分钟内解决290日元的牛肉盖浇饭之时，妻子在酒店吃着牛排，爱明明早就不存在了，却甘愿在婚姻这个枷锁之下肆意妄为，对我来说，这种爱情观是相当奇怪的
我没有杀人的理由
因为我把所有与爱相关的瓜葛都换算成金钱，然后又每次在花光。这点对方也早就知道。
give and take 这是很简单的爱的形式”

1774年《少年维特之烦恼》出版后，说是有两千个欧洲青年效法维特为爱自杀。拿破仑在东征西讨的杀伐中，总是随身携带着这本爱情小书。
“你一定不相信老师怎么说，”华飞笑着，“老师跟我们说：你们可不要相信这种‘纯纯’的爱。事实上，爱情能持久多半是因为两人有一种‘互利’的基础。没有‘互利’的关系，爱情是不会持久的。
---龙应台《爱情》

一开始丑陋面皮沉重肉身是罪后来
你变得漂亮漂亮太漂亮
你的身体轻盈像世界唯一一片羽毛
侧过清纯可爱的脸盈盈笑着却
还是觉得并无好过以往任何一天
罪恶感满满的每一天
曾经是甘亦美果实之后
之后呢
之后啊
与心灵相匹姿色的你
曾经现在
一直美丽又热烈
是你的你和是你的你

而你倒底是低估了它们低估了自己
而整个人也因此变得更清醒起来也更狂热
于是找找找找找找找

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神仿造自己模样创造了人
(其实大家都是狗)
人仿造自己模样创造了神
(其实大家都是狗)
想象他是比自己绝对完美的存在
(统统统统都是狗)
哦人又做了人偶
这次是
为了让自己变成神
哦抽去知性的空洞的美
是没有诟病的纯粹的美
符号是符号本身
不需要附加任何意义作注脚哄抬气氛增添重量

厚厚的肉身与情绪
是啊 不需要
于是于是找找找
找啊找
遍寻四处

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喂喂喂
嘻嘻嘻
嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻
想问问你
最亲爱神父
爱
它倒底在哪里

寺岛忍的演技好不好，看她获得蓝丝带赏、柏林银熊最佳女主就可以判断一二，尤其后者，如果你可以不离场看完那部获奖影片，相信可以获得答案。

她在此剧中饰演的女性惠，从某海岛去到东京，据说是看了《欲望都市》，觉得东京就是这样一个欲望都市了，可以卖自己。刚开始做小姐，刻意把自己弄得很脏，怎么都行——作头牌受欢迎的姑娘不一定是最漂亮气质最好的，而在于，不走平凡路，走多了，业绩就好了，太漂亮的姑娘一般还有底线，不肯突破，不肯什么都做。她饰演的女主年纪大也不漂亮，专拣那些老、丑、矮、秃的类型，在欢场不好看的男人会被嫌弃。但对惠而言，只要他们肯出钱，她就接纳。所擅长的，和一般偶像剧女主相反，那类女主：卖萌、装痴、纯情，脑回路出现了问题，永远的250 、13点也不怕累，16集毕打个嘣都没上床，简单来说，适合培养抚育，你可以当多养一个便宜女儿，喜当爹的汉子，可以一次次重温这种喜悦。但惠扮演的是母亲的角色，让他们重回孩童时代，将头枕在膝上，吃温香的饭菜。当女记者采访中质疑这些男人的眼光：她又不漂亮？对方讲出：你会嫌妈妈不漂亮么，不会。她就像妈妈一样，温柔、又会做饭，让我觉得很舒服、温暖。

“一辈子找爸妈当恋人”，此准则适用于日剧，“有情人终成亲兄妹”，则适用于韩剧。都有不伦的嫌疑，都还令人心甘情愿就范。这样的男女主得是多缺爱。

后期的惠食髓知味，开始上婚恋网注册，同时开有博客。塑造成一枚善解人意犹生活情趣的样子，这样带些情意的生意，估计比固定场所来得更安全，长久，更居家气息。简直有点像港岛的“一楼一凤”的意思，那么狭小的房间，一张床，一张桌，上面还放个电饭煲，“煲腊肠饭，一起吃。”惠的家更高端，带阳台，可以在上面拿蜂窝煤烤土豆，里面的厨房颇大，花瓶中插的不是花，是乳茄，作装饰不错，也有种诡异的美，花语是：虚伪。除去药用价值，貌似吃多了会毒死人。

不过真的有男人爱上她，倒也不出奇，我们一直认为只有美女才有得到爱被求婚的待遇，大把的中人之姿的姑娘就是被男人拖着求生不得求死不行，可是她怎么做到的。无非是用心，饭做得一流而且表现出对烹饪的热情；对男人极尽温柔床上床下都很好；就算说自己爱钱花销高也是为对方着想，“不然以后你会很吃力啊，负担我这样消费能力的女子”——他们都不怨恨她，只是恨自己没本事。

最后这些男人到底是否自杀我搞不清楚，但我觉得他们有可能是付出真心很沮丧。说白了，惠做的是援交，但做出来如此真心实意，尤其是那些内心孤独的，无法融入真正的人群的男人们，有离开家乡独居的人偶师，有没有子女一直孤独的老年人，也有厌倦相亲、恋爱想结婚的年轻人。也许这些男人们无法面对内心软弱，无法独自抵抗寂寞，只要有一点类似于家庭温暖东西出现（尤其是做的饭和妈妈一样好吃，几乎就感动落泪，基本上心理程度仍是母亲旁侧的男童），就会欣然接纳，年纪越大孤单感越甚，独自吃饭、睡觉、无人倾诉，缺乏关怀的人生简直就像漫漫的长夜永无尽头。

最典型的是其中一个老人，害怕孤老，找不到慰籍，但对她的离开他没有恨意。因为对着美女记者，他说出心声：你会嫁给我么，不会。我也不会娶你这样的女子。年轻、美貌，因为有份正职还有些性格脾气，轻微厌男症的女记者大概是20后的大多数女子的写照，虽然演员本人担当过很多品牌的模特，化好妆应该挺漂亮，这里几乎是半素颜出演，每个不甘心的女子会找到自己的影子。女人最心心念念的是这个貌寝的女子异性缘这么好，比她美的完全心理失衡，和她一样的奉为偶像几乎想学学必杀技，漏了一条，性工作者这专业还真不好学，食色性也，搭伴儿上，男的都吃这两手。

关于必杀技有必要提一下：做饭。

“不会做饭的美女和会做饭的丑女你会选谁？”

“当然是后者，当然如果有会做饭的美女介绍给我吧。”


又因为丑，所以男人有优越感觉得好控制，这其实就是一个误区，（我还真见过丑女的男友一摞摞，大家觉得容易放倒结果是各司其职作了爱的供养；真正的美女反而周末不出去，因为难约、脾气丑、去的地方不能太差，男的嫌麻烦，丑女给个小水晶链子就兴高采烈，下次再接再励升华到二线品牌包包，男的还开心），即使他们老丑秃矮，在丑女面前兀然就自信起来，做个有担当的男人：惠，和我结婚吧，我是真心的。简直像送一个昂贵的信物，还那么真诚。可是如果没有钱，对方就一钱不值，她的眼神变得闪烁冷漠，即使对方送过一枚诚信雕刻的印章，察看完帐户余额，太少了，立刻干脆分手。

惠的休闲活动是拿现钞粘墙上，都是血汗钱，如果有得选，谁会将就那些奇异的性伴侣（除去一个比较年轻英俊的），肆无忌惮地大口吃下一碗又一碗类似卤肉饭的食物；做爱不戴套，90后盛行的“援交”风潮中的妹子们，也会选择喜欢的不要钱，不喜欢的要钱，她们只忠实于自己身体的感受。拿到钱去买喜欢的奢侈品，换间更大的公寓，穿得更得体，一点不寒缩失礼，活在世上，美食、华服、干净的居所，都是她靠“工作”换来的，你也无可指责，所以同行小姐才说，作这行一类是不应该做的做了，一类是本来就该干这个的，她是后者，而且看上去居然很幸福的样子。

即便不是美女，化妆得当，质地精良的衣饰也足以弥补外貌的欠缺，只有清晨套丝袜显露出一点粗鄙无聊，身形懈怠。她诚然是不美，素颜时脸部线条像男人一样冷硬，眼睛呆滞，毫无柔媚可言。但适当运用自己的肢体语言、声音，就能塑造出另一个自我，被男性接纳的，令他们神魂颠倒的另一个自我。不在聚光灯的场合，她给人一种肮脏感，那种自得的微笑，那种认为自己体察人心脆弱的得意。

至于真的她，谁知道。因为一开始的少女究竟是谁，都没有给出固定答案。

以前信过天主教，结果她还是勾引牧师，大概是初恋，就没有拿钱，也没有杀人。

像螳螂、蜘蛛一般的女人，一趟趟审讯，就用她小女孩般稚嫩的声音作答，洗刷自己。

牧师的钱怎么能要，他们的收入是信徒捐给教会的。

我也有不对，应该和他们说清楚（没有钱就无法继续交往了）。

我是真心的，没有欺骗的。（这个倒是真的，如果没有更大的奢求，她这种临终关怀挺实际的。）

原则都很清楚，甚至没有撒谎的痕迹。

钱是骗了很多，每次看见她把大钞贴满墙，就有种奇异的感觉，是那种触手可得的满足感，就跟吃一碗油腻的卤肉饭一样，都不够洁净好看，但看了就饱了，似乎她存在一个永不厌足的巨大的胃。

这世界求仁得仁，她靠自己过上丰盛的人生，其实不错。如果你想找个妈，可以去叫惠的服务。

有时我觉得，“爱情”这个词就是个幻觉，更多的是依赖、习惯、匮乏组织而成的人生，需要一点东西填满空白，使自己不至于孤立无援。年老者是去日无多的末世狂欢，那死于烧炭的年轻人，又为什么想不开？——我希望看下去可以获得答案。

看了一点韩国女编剧的《当男人恋爱时》，更觉得此剧男编起码是诚实地面对人性的软弱与缺失，尤其是欲望本身。“简直是业界良心”。

女编剧觉得食东家宿西家不叫劈腿，叫勇于追求真爱，那么只好跪求男三结果这个绿茶妹子。

这是一部在剧情结构上非常对称，甚至对称到发指的电视剧，虽然第一集里两个女主角之间的关系交待得比较浅，一个是童年少年期（惠），一个是长大了的状态（麻里），但到第二集就发现对称度之高让剧情很好猜测，毕竟，知道一个就知道另一个了。所以我很建议各位看完四集之后再看一遍第一集，那感觉就特别悲哀。

惠和麻里可以认作是同一个人，因为她们说受到的创伤几乎是一致的，但在表现方式上，却是两种极端。这也很自然，所谓Extremes meet就是讲的这个道理。现在对比一下两位女主角的结构具体对称到什么程度：

1 父亲远离家庭、有外遇，但都深爱自己的妻子

在第一集里，惠的母亲就表明很后悔自己和丈夫的结合，以及接受洗礼（也就是接受天主教的信仰），但事实已无法改变——婚姻已经结成、信仰也已经扎根，后来通过母女之间的对话也证明，夫妇二人自从生育了惠以后，也没有正常的性生活。惠的母亲一直活在痛苦中，不想继续婚姻和信仰却无可奈何。而惠的父亲无法从妻子身上得到满足的性欲，一开始就通过外遇来发泄。随着妻子在车祸中彻底的残废，他转而将欲望和爱投射在本就恋父的女儿身上。但是，他真正需要的并不是女儿，而是妻子，这才是惠最终怨恨父亲的原因——他将她看作母亲的替代品，而不是独立的、作为一个女人的惠去爱、去拥有。因此惠也自比为抹大拉的玛丽亚，一个人尽可夫的妓女，她知道母亲才是圣母玛利亚，父亲在妓女身上发泄感情和性欲，最终却一定会回到圣母身边。

麻里的父亲是因为太爱家庭而远离妻女，他对家庭的爱阻碍了写作事业的发展，他也因此将最爱的东西和自己的生活撇开，生活上需要满足的性欲通过别的女人来发泄（麻里小时候也看见过父亲的情妇），在这里有些留白，可供观者自动填补——或许是由于近乡情怯，他怕自己若留下来，最终一定会出于对家庭的眷顾而荒废写作，或者其他理由，不过都不重要，事实是他确实深深地爱着妻子和女儿，从最后一集他所居住的地方贴着对女儿幼年照片的念想，以及他豢养的鹦鹉老是叫着妻女的名字就可以看出，他有爱，却只肯通过这些间接的方式寄托。麻里并不知道父亲的爱。

2 自我厌恶和对男人的憎恨

惠的自我厌恶很好理解。她是母亲的影子，就算她比母亲美丽、年轻、有魅力又对父亲真心爱恋，但始终都只是替代品，是一个妓女，不是圣女。她也因此“希望将自己弄脏”，去接各种普通妓女都不愿意接的客人，做爱也不带套，她不是想弄脏自己，而是认为自己就是那么脏，就应该被男人这样羞辱，而她对男人的憎恨也因此滚雪球一样越来越深，最后深到和对父亲的感情同化了。于是她就不再满足于用接客来自虐，而是渴望更加接近儿时和父亲之间关系的状态。于是，她开始重复一段一段较为稳定的援交，在这些关系中，她不啻是将每一个男人当作父亲，去全身心地爱恋、照顾，成为心目中母亲那神圣的圣母玛利亚的形象，在这些男人的眼里，她终于不是别人的影子，而是一个真正的、理想中的“母亲/妻子”，纯洁、呵护、温柔。在这些男人的眼里，她达到了她永远实现不了的高度——自己的母亲。但也正因为她在男人眼里看到了自己作为圣母的影像，更加使她嫉恨始终占有父亲的母亲，甚至是耻辱——她完全有自由以真正的自己去面对任何男人，但却被无形的心理阴影控制住，还要装成自己的母亲。这些男人对她越好，她表面上高兴，心里却会越觉得愤怒和恨，恨自己还摆脱不掉母亲，也恨男人们（父亲们）总是会爱圣母，所以她才会无所顾忌地撒谎、杀人。我相信这些男人是她杀的，她总是否认杀人、否认自己恨男人，就像是她不愿意面对自己恨父亲、杀死了父亲一样。在她眼里，这些男人都该死，因为他们爱的不是她。所以她的生活是极度悲哀和扭曲的，始终作茧自缚，自虐自残，一边伤害自己，一边靠着伤害自己的痛苦麻痹自己而活下去，直到每一场自虐关系被什么东西打破，她就不得不杀死那个男人，继续下一场自虐。

麻里的自我厌恶没有惠的厌恶那样扭曲，她一直以为是自己的丑陋赶走了父亲，使她得不到爱，得了暴食症。

3 嫉妒母亲，无法展露真正的自己

这点，惠就不用提了，上面一段就讲的很清楚了。惠有多么嫉妒母亲，多年之后还活在模仿母亲却成不了母亲的阴影之下。这里要说的是那个宗教元素。我不认为这个故事真正地阐释了什么宗教内容，只是借用了一下罗德和两个女儿的故事，圣经中的故事有很多是影射人类原始欲望的，作为禁忌的形式流传至今，有它特别的、心理学上的价值——恋父、杀母。惠母女二人都不愿意笃信天主教，但她们生来是教徒的身份和价值观使她们一辈子都成为被动的、虔诚的教徒。这是一个非常深刻的命题，曾经有人说，只有生来的教徒才是真正的教徒，这是世界上各种宗教的一个非常神秘、却应当有其道理的特征，这部片子没有对此进行太深的讨论，但是却明显地提到了。第一集真是信息量非常大的，片头让小惠说出了一句：“我才不愿意为信仰神而死”，但随后又让她捡起了念珠。摆明了是一语成谶：她勾引神父放弃信仰、毫无愧疚感地杀死这些男人，还理直气壮地为自己辩护、上诉（挑衅上帝，好像不愿意为信仰而死），就是想证明，神一定会来惩罚她，她内心其实是死心塌地地相信上帝存在（捡起念珠），相信她和父亲之间是罪恶，相信即便是自己负担着这样的罪恶感和父亲相恋，父亲还是把她当作妓女。这样的羞辱和伤害令她否定、从而封闭自己，在内心上，不断用技巧伪装成圣母形象；外表上也毁掉原来的自己，甚至连照片也不再留一张。这正是最深的自我厌恶。

麻里就更简单了，她的母亲非常美丽，可她却很丑，这样的对比之下，她既妒嫉，又厌恶自己，以至于整容的时候，拿的是母亲年轻时的照片，和父亲吃饭的时候也提到，她整到很像母亲。这也是一种隐藏着的、想成为母亲，和父亲在一起的意愿。但是她却发现自己消失了，和同学聚会的时候，没人认出她，大家都没变化，就她不再存在了，所以她才意识到，她永远无法成为母亲，那是个永远达不到的高度。而且在追逐这个形象的过程中，她把自己永远地抹杀了。

4 都觉得是容貌阻碍了自己的幸福

惠因为美丽而受欢迎，得到众人的爱，然而在经历了车祸之后，她和男友之间的关系受到阻碍，男友在多年之后也承认，他不敢真正地去爱小惠了，如果感情历来甚笃、甚至被母亲阻拦交往之后还继续恋爱的男友这样，可见其他人更加是对她避之不及。母亲彻底的残废和出车祸前一刻两人的纷争已经把本来隐藏在心里的那层欲望放到桌面上去说了，这也令父亲将对母亲的爱和性欲都转注入小惠的身上，而正好小惠在那一刻，因为毁容而特别需要更多的爱，所以才促成了乱伦。说是因为容貌而毁掉自己的幸福也不为过。她希望将自己整成丑女是为了筛掉那些爱容色的男人，让男人真正地爱上她伪装的那个圣母，而不是外表。

麻里因为丑，甚至连强奸犯都觉得她不值得关爱，像她那么丑的人，就算强奸、蹂躏、虐待也无所谓的吧。她意识到这一点之后才突然爆发，决定摆脱这付外表。不过每次有人赞美她美的时候，她都会恨，因为她知道那是她母亲的影子，不是她。人们还是看不到她。她还是得不到爱，得不到男人、父亲真正的爱。





所以说，两个女人的对称度，实在是太高了。最终，她们都是因为怎么做都没办法展露真正的自己，所以也没办法作为真正的自己去被人爱、去接受爱。而她们挣扎地活着，都是只为了被爱。这个，才是这个故事的悲哀之处。