致命报应

RT，我对神秘主义，超自然类的影片已经感到有些愤怒了，为什么编剧们就不肯动动脑子呢？这类影片现在是越拍越差，越拍越模式化，几大要素一搁（坚强的女主角、被附身的儿童、XXXX的宗教、毫无理由的时空混乱）。看个头基本就能晓得结尾是怎么样的，难怪有人要说这种故事看个预告片足矣。
金像奖影后希拉里斯旺克在片中的表现顶多就算是中规中矩，相反全片中仅有几句台词的小女生倒是颇为出彩，那种眼神，那种表情，让人看了心里发毛。
关于天谴的几个特效做得不错，除此之外影片也的确是找不出什么好的东西了。

宗教还是科学 信奉的到底是上帝还是撒旦

影片分为两部分，第一部分是Kate因为女儿丈夫在海地被活祭而失去信仰 不断以科学来揭露伪神迹 来到haven后重拾信仰。

但她所信奉的到底是天使还是撒旦？这是第二部分

影片一开始烧毁脸照片的标记、再到上帝的十灾难（片中又说撒旦会冒用上帝的方式）、告诫Kate杀死牧师的死以及以及修道院中苍蝇恶魔、再到初潮的Loran等等，Loran不是Kate以为的天使而是拥有撒旦眼睛的孩子，是片名中reaping，邪教所有祭祀所得的完美的孩子。Kate是真正的天使，在杀死Loran前怀了邪教的孩子。

    有影后的片子多少会让人抱有期望值，但懵懵懂懂的看完本片的确有很多地方不甚理解。
    村子里的人是邪教，所以留下长子，杀死所有的次子。Loren是次子所以应该被杀，但她逃了出来，而且受到庇护。但庇护她的是上帝还是撒旦。从最后的结局理解应该Loren是受到上帝庇护，而上帝最后以杀光村子所有人结局是不是过于残忍。那神父的死又作何解释。并未做过坏事的神父被无名火烧死，逻辑推理是否应该是撒旦所为。那开头的提示又是从何而来。由此看来上帝和撒旦各干各的，互不干扰，未免有些说不过去。而且Katherine到底如何知晓杀害Ben的是Doug，难道就是凭空想的不成。
    片子的视觉效果算是不错，从血河开始就很触目惊心，而后的蝗虫更是让人看之胆寒，以至最后的天火都是异常壮观。
    只是不解为何设置的结果是Katherine被Doug迷奸而留下遗腹子。而且结尾的悬念好像是这个肚子中的孩子会在出生后变成魔鬼。但这只是邪教而已，人还是正常的人，为什么搞得和异形一样。
    有些女人是靠脸蛋出名，让人觉得她还是有些演技，有些女人是靠演技出名，然后才给人越发美丽之感，Hilary Swank就是后者，两届奥斯卡影后的光环，开始照着她光彩照人了。我家AnnaSophia Robb脏兮兮的扮相使美丽大打折扣，实在可惜，《Bridge to Terabithia》中令人落泪的Leslie已把这个酷似Natalie Portman的小女孩深深烙在我心。

自《第六感》之后，多数恐怖片悬疑片都喜欢用这种赚到观众惊叫出“天啊，我怎么没想到”的结局。the reaping在前面非常华丽的表现了各种灾难，画面极漂亮，煽乎起了恐怖氛围，却结束的虎头蛇尾。剧情实在是一般，多亏了各种想象中的灾难再现，才让本片有点看头。

圣经中记载的十大灾难
埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，（五1－3）神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难临到埃及。这个十字，在圣经上是表示完全的意思（参但七24，启二10 ，十三1，十七12）。这些大灾难是一次止一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。神要败坏埃及这一切的神（十二12），所以他所用的十灾，具有多方面的意义教训：
    1.血水灾（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的（珥二31）；但在这里确是实际的情况。本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。可是，这里所出现的是神迹（诗一○五26－29），是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，赛十四24）。

    2.青蛙灾（八1－15）－－神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。这是使埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性，如祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。按古时史家所记，他们白日两次，黑夜两次，用凉水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常谨防各样污秽，所以这种扰害叫他们十分厌恶。况且埃及人原是以青蛙为女神的标志，这女神是掌管生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。但在这灾里，神使青蛙变成他们的灾害，又是个显著的神迹（参诗一○五27，30），显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力，于是不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。人性的弱点可以法老为代表。

    3.虱子灾（八16－19）－－神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。术士对法老说「这是神的手段」，原文意思为「这是神的指头」。显见他们承认所作的只是出于自己的法术，不能与神的能力抗衡。这不过表示神施用他的微小权柄（八19），给法老一点警告；但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来（十五6，12，16），他所受的最大报应，也就要临到他的身上了。

    4.苍蝇灾（八20－32 ）－－神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。而这一次的灾害是比以前各灾害加剧，因为那些苍蝇或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业。摩西受了法老之召，求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去旷野祭祀耶和华。

    5.畜疫灾（九1－7）－－耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，发生重重的瘟疫，几乎都死了。只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。法老打发人去看，事实确是如此，但他的心却固执，仍不容许百姓离去。然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中，何况我们人的生命存留，岂不是都在神的掌握之中么（诗卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自觉，该是何等的愚昧啊！

    6.泡疮灾（九8－12）－－神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。这灾又是神一种严厉的惩罚，连行法术的都站立不住，一同沦为审判下的罗难者（参提后三8，9）。埃及人有时献人为祭的时候，取这祭的灰向天扬起来，说是特要消灾解祸。而摩西此次却取灰向天扬起来，反倒特要降灾，使埃及人受害。在他们身上起了泡疮十分痛苦，不仅在埃及人的身上发生，连牲畜也不能幸免（9，10，11）。然而，法老的心仍然刚硬，乃是出于神所使然（12），这也是为要应验四章21节的预言（参上册39 题）。

    7.冰雹灾（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及开国以来，遍地没有这样的灾害。雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹（26，参八11，九4）。这种灾害是给法老预先一次特别的警戒（13－19），是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，连所有的牲畜都要击毙，一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏，比以前各灾的毁灭性更为严重。法老虽然震惊，口里认罪，承认耶和华是么义的，他和他的百姓是邪恶的，但他心里却未真正悔改，仍然与神为敌。当他要求摩西向神祷告止住灾难以后，又不守应许，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，仍不容以色列人去。

    8.蝗灾（十1－20）－－摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及的四境，空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子。法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来。承认他得罪了神，意思表示没有听从他的命令（16，九27），且又承认得罪了摩西、亚伦，意思不外是他屡次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾经把摩西、亚伦撵出去（十11）。现在他倒要向他们讨饶，求摩西替他祈求神，使他脱离这一次的死亡。此时摩西虽然准了法老所求，求神使这场大灾消去了。可是蝗灾一过，他的心仍然刚硬如铁，不容以色列人离去（17－20）。

    9.黑暗之灾（十21－29）－－摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列的家中都有亮光（23，参八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久（22，参太廿七45，犹13，启十六10 ），给埃及人扪心自问的反省。法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望！

    10.长子灾（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子（参创廿五31）；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。这就显明了人种的是什么，收的也是什么（加六7）。虽然到了这样严重的地步，而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧，以致促使神要在埃及人中显明他的公义，施展他大能的作为，最后成就了以色列人出埃及的目的。

    我们从上述十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。在多次的灾害中，他把以色列民从埃及人中分别出来，显明了选民常蒙主恩的庇佑，在灾难中有幸福（诗廿七1－3，四六1－3）。最后要显明恶人的结局，终究要受到神的报应（箴廿九1），而成为众人的鉴戒（出九15，16，十2）
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刚看影片时没有这些宗教知识基础,看完了去查了下10灾,算是一次学习了.供同样没有宗教基础的人参考下

昨晚凌晨1点看到3点,The Reaping其实不完全是一部恐怖片.如果归类的话,我宁愿把他跟<明天><绝望真相>放在一起.

The Reaping中有一段对环境破坏的经典叙述,大概说的是10个劫难的产生和关联,先是由水体污染,蓝藻泛滥引起的,水质副营养话,先导致牲畜的死亡,和鱼类的死亡,随即大量夏季产卵的青蛙和蟾蜍死亡;然后,由于蚊蝇的天敌的死亡以及水质的营养化,导致了害虫的肆虐;害虫的肆虐和牲畜的死亡后的尸体交叉传染,造成了疾病向人类的传播. 在随后,由于其后变暖,造成了干旱,引起蝗虫灾害. 气候不稳定,产生了大风,蝗虫借风力肆虐大片农田.... 亲爱的朋友.看到这里.再联想一下您生活的环境.您能不出冷汗么?

这一系列"上天的惩罚"先由水体污染引起,就是我们在电影中看到的血水,也就是女主角一开始说的"蓝藻"

2007年,中国关于蓝藻的新闻层出不清.先是巢湖,然后是太湖蓝藻,然后是滇池...最近南京也爆发了蓝藻...06年以前你看多过关于蓝藻的这么多新闻么??感觉真象"蓝藻"一下从天而降!甚至让我有些担心是不是第一个劫难已经降临到我们的头上了!?

淡水资源是生态链中最重要也是最脆弱的一个环节.我相信很多劫难都会由淡水资源的污染派生出来....近年来美国人在电影中想要表达的危机意识是非常强的.这些年来.用过的主题有"人类战争毁灭世界"(人猿星球,黑客帝国)"全球气候变暖毁灭世界"(未来水世界,后天),细菌病毒泛滥毁灭世界(惊变28天,生化系列)...现在终于由<The Reaping>填补了"淡水资源污染"毁灭世界这一空白.

我国现在的淡水资源污染问题觉得已经到了不治不行的地步了.CCTV一月前曾经做过一个节目,小丫主持的,当时有3个信息让我震惊.第一,很多工厂,仍然在地方政府的保护下大量的偷偷的向河流排污.第二.我国通过国债建设的污水处理厂大部分都处于闲置中,大量资金浪费的原因是由于地方政府认为配套管道太花钱,而且是埋在地下,领导百姓看不见,不容易算他的政绩!第三.小丫公布了很多国内的大城市的地下水质情况,大部分城市的地下水都处在即将不能引用的边缘....

我不想再说什么了...北京的桶装水已经涨价了...等到有一天大多数人都买不起桶状水的时候...你就不会象现在这么平静的悠闲的看电影上豆瓣了!因为上帝已经开始收割人类的罪恶的生命了....