剧照
剧情介绍
不幸的童年经历让盲女阿玲（岩下志麻 饰）早早就失去了父亲，六岁那年，迫于生活的贫困，母亲抛弃了阿玲另寻出路，留下孤苦伶仃的阿玲一人，在黑暗里看不到任何的光明与希望。 幸运的是，阿玲遇见了善良的齐藤先生，后者帮助阿玲进入了盲女学校学习唱歌。专心刻苦的阿玲进步很快，终于，她 如愿以偿的成为了一名歌女，得以依靠自己的力量在这个冰冷的世界上存活下来。尽管辗转在各种各样的男人之间，但阿玲的内心里充满了寂寞，她希望能够拥有一个专属于她的温暖怀抱，带着这样的渴望，阿玲和鹤川相遇了。让阿玲没有想到的是，本以为今后可以同鹤川一起开始安定的生活她，却还要面对更多的悲伤与挫折。热播电视剧最新电影皮尔普斯一家烟花三月完美先生和差不多小姐午夜凶铃3(美版)骡子(普通话)泰版流星花园僵尸高校蔚蓝50米美味的校餐剧场版人生七年3独眼龙政宗哆啦A梦：大雄的平行西游记贝弗利山人相见时难别亦难电影梦1982您好！母亲大人铁拳 第一季虎胆巍城城外猎人粤语告密者2013游乡神雕侠侣刘亦菲版国语被盗的脸赌豪爱恨一线牵2013哈桑的义务红蓝外来女婿背骨罪
长篇影评
1 ) 瞽女
说些题外话：关于瞽女，中国古代早有类似的事例，甚至有双性恋的痕迹。如《四库存目丛书》子部第105册第322页田艺蘅的《留青日札》卷二十一：
瞎先生者，乃双目瞽女，即宋陌头盲女。自幼学习小说词曲，弹琵琶为生，多有美色，精技艺，善笑谑，可动人者。大家妇女，骄奢之极，无以度日，必招致此辈，养之深院静室，昼夜狎集饮宴，称之曰先生。如杭之陆先生、高先生、周先生之类，若南唐女冠耿先生者。淫词秽语，污人闺耳，引动春心，多至败坏门风，今习以成俗，恬不知耻，甚至家主亦悦之，留荐枕席，爱而忘其瞎，真异事也。
王宁、任孝温的《昆曲与明清乐伎》（春风文艺出版社，2005年2月第1版，第176-177页）书内亦引此资料，并说：在明代有的地方，所谓的“盲女”和青楼妓女并无二致，《今乐考证》引阮葵生云：
盲女琵琶，元时已有之，至今江淮尤甚。近年亦多少年游闲者藉以佐酒消遣，不异青楼。......
并“考其渊源，可追溯到宋代的‘陶真’，《今乐考证》又引：
翟灏云：‘《尧山堂外纪》：‘杭州瞽女唱古今小说、评话，谓之‘陶真’。”
那么，粗看中国和日本“瞽女”的不同之处，中国直接就是自幼培训好出卖色艺的歌妓，而日本则宣称要把生命奉献给佛祖，如果发现和外人私通，则必逐出门外，不再有资格打着某门派瞽女的名义在外招摇。
2 ) 一个盲女的一生
听到过一种说法，对贫苦人士的最大伤害并不是贫困本身，而是来自生活富裕的人们的怜悯，认为他们一定很苦的意识。
赤脚在雪地里走，只要一直在动，也不觉得雪地很冷。反而为了御寒，用布套上步，却把脚冻坏了。这是电影里的一幕。却很好地象征这样一个事实。伤害人的不是现实本身，而是别人强加在你身上的现状。
盲女的一生，献给了佛祖，看起来好像很软弱，很可怜，但确是对现实最好的臣服。阿玲的一生，在外人的眼里看来，凄惨无比。自小失明，成年失身被逐出师门。四处流浪，寄宿寺庙。靠卖唱谋生，但却因无力自保，而经常自愿或不自愿地被男人强暴。如果一个人自怜地活在这种现状中，只怕除了自杀，别无他法。所以阿玲麻木地臣服着，她只想活下去。她能靠嗅觉分辨道路，分辨时辰；她满足地吃下一块馒头，满足地喝水。当鹤川告诉她无需再卖艺，只要摆摊就能满足生活所需时，她更是高兴地不能自己。
阿玲是个可怜人，这个社会万恶，可能是作者想要表达的意思之一。但导演另一方面，又很矛盾地表现着生存的本质，臣服的力量。我看着阿玲，总想到余华的《活着》，老百姓在痛苦现世的生存故事。都不是反抗，都是麻木地生存着。而这些人的最大特点是，他们都是弱者，他们连反抗的力气都没有。
大自然是一个体制，一个宇宙或神制定得宏大的生存法则。而人类社会，则是人类模仿自然生存法则，所制定的又一套生存法则。这套生存法则依附于自然法则，而小于自然法则。阿玲在社会法则中看来，无疑是生活在最底层，但从自然法则看来，她顺应天意，克服自身的残障，自给自足，其实过得也不差。如果那些男人不强奸她的话。其实她有时甚至是愿意和男人睡觉的，因为温暖。可是那些男人却认为睡过即得到。男人对阿玲所为，是自然法则和社会法则双重作用下的结果。
另一方面，鹤川的参军，又是另一场悲剧。穷人无钱，卖身替富人参军。但又不愿意打仗，于是当逃兵被杀。这是军国主义造成的悲剧。
所以阿玲和鹤川的悲剧的最后根源，是大男子主义下所铸造出来的各种畸形怪状的产物。但我觉得，这大概并不是筱田正浩想要表达的，而是我过度思索的结果。
有一部美国片，对男人和男性社会做过很好地解剖，叫《搏击俱乐部》，这片名很雄壮，却是以双重人格和悬疑片出名，真叫杯具。
3 ) 阿玲的歌
阿玲的歌 鹤川： 冬天嘴唇会干裂吗？ 雪上行走脚会痛吗？ 早晨醒来仍然冷吗？ 还在乞求男人的温暖？ 你更容易感到孤独吧——一直在黑暗中徘徊。 很想背你走过漫漫长夜， 很想听你唱歌， 用木车拉你到海边， 回到你的故乡。 很想抱着你， 给你一个男人仅有的温存。 很想给你一个家， 不再流浪。 阿玲： 天气凉了， 我的眼睛感到下午阳光的温暖。 听说故乡很美， 我看不见 但我听见海的声音。 融雪后你回来， 我们一起回家。 你在吗？ 时间会抹掉一切？ 包括爱情。
4 ) 日本电影往事：筱田正浩的夜光水母
“只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自己心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有拷问灵魂的深度和力度，才是最大的悲悯。”
筱田正浩的电影《孤苦盲女阿玲》便是讲述了一个关于悲悯的故事。
自幼双目失明，探寻这个世界的方式便是自己的身体，阿玲倔强的成长，正如她赤脚走过的那些山坡上的野草。这样的女性角色，多多少少都是值得人们同情的。而筱田正浩却用自己的方式，将阿玲放置于一个残酷的世界之中。
中学时代的筱田正浩是一个完完全全的军国主义少年，现在看筱田正浩的这些影片，很难想象那时候的他经历着怎样的人生。尽管他对天皇有着与生俱来的崇拜，不过，战争的失败，依然给筱田正浩带来了一种幻灭感。而这种幻灭感和阿玲的幻灭感有着如出一辙的相似，阿玲对逃兵的依赖和期待并没有让她真正摆脱悲悯，而是从一个黑暗的山谷进入另一个黑暗的山谷。
从美学的角度来看，筱田正浩继承了日本电影的感伤传统，并将此升级为一种唯美的悲剧，使其具有了筱田正浩的个人风格。在《孤苦盲女阿玲》这部电影中，阿玲并没有对人生充满绝望，而是在这样的境遇之下，一直燃烧着生命的喜悦。从某种意义上来说，筱田正浩电影中角色的悲苦并不是真正意义上的悲苦，而是非常体面，非常有风度的悲苦，在《被嫌弃的松子的一生》中也可以看见这种桥段。
上个世纪的日本电影大多都很厚重，或许是因为历史遗留问题已经深深地根植于导演的灵魂之中，所以，他们的电影总能看见一些对战争的控诉，这部《孤苦盲女阿玲》也是如此。尤其是鹤川的逃兵身份，更是告诉了观众，阿玲的悲剧是这段历史造成的，是战争造成的，是那个时代不得不承认的宿命。双目失明的阿玲总是可以让人感动，虽然她眼睛看不见，可她的心中总是充满了对相濡以沫的期待。她渴望的不是鱼水之欢，而是那种可以一直依靠的温暖胸膛。
影片的结尾非常直白，是一种可以遇见的结果。不过，这恰好符合幻灭的情感基调，尘归尘土归土。阿玲所代表的除了有女性本身的悲剧身份之外，还有传统艺人在战败之后的尴尬地位。不同于其他的日本导演，筱田正浩是一位注重技巧的导演，在这一点上他和黑泽明有些相似，不过，他比黑泽明更浪漫一些。筱田正浩从不可以卖弄技巧，而是通过流畅的叙事来展示自己纯熟的拍摄技巧。
筱田正浩其实是同情阿玲的，因为阿玲就是另一个筱田正浩。
5 ) 岩下发志麻
轻狂少女那段，怎么说，也是败笔。筱田的电影一贯有逼人的美，却原来，会输给感情
6 ) 希望你是我的阿玲
六岁的阿玲 ，对母亲和家乡还没有很深的记忆，乖巧的样子，虽是盲女亦惹人恋爱。 母亲和人私奔留下了她，乡邻们聚在一起商讨她今后的生活，这时他生命中第一个好男人出现了，行脚商人给她找好了未来的路，不用去当按摩女和妓女，和盲人们学习歌唱讨生活，把她带给了师傅。 盲女寮的日子是幸福的吧，那么多女性的地方，应该很多温暖。真佩服这些女人们，像正常人一样生活对他们来说需要无数的技巧，影片给了穿针的细节，是放在嘴边，感受线穿过针孔。 盲女们不可以和男人睡觉，要把自己献给佛祖。这是盲女一生的诅咒吧。从社会性可以理解，抛头露面的职业挺着大肚子，又没个合法的丈夫怎么见人呢？还会有谁请她们呢。为了生计必须如此。可是没有男人怎么办?用宗教信仰来填补，一如修女。可是女人需要男人啊，师傅也是管不住的，她的师姐们何尝不和男人偷偷睡觉，不闹大了，大家也就当做没看见，毕竟生活下去才是最重要的。 阿玲长大了，那么美，光芒四射，歌声也好，气场强大，太有魅力的女人，一次外出表演中，被西田敏行大叔睡了，她的双手高举着，颤抖着，她是期待的，做一个真正的女人。此后一定有很多男人吧，让师傅脸上挂不住了才赶走她，过上了一个人漂泊的日子，如她自己说，断断续续和几个男人同居十几天，他们都馋她的身子，她无力反抗，她也需要温暖，祈求温暖，不想一个人活着。直到她遇见哥哥。 哥哥是个逃兵，和她在破庙相识，一言不合就睡着了，她诧异，为何他不要她。他欣赏阿玲，可是小时候看妈妈和别的男人交媾的画面留下了阴影，他的女神必须是纯洁的，无性的，他要这样的妈妈和女人。 阿玲哭着和他说，抱抱我，我不奢求，只要抱抱我就好，他拒绝，如果我抱了你就会离开你，你从今天起是我妹妹。 阿玲在他身边不用卖唱，过上普通人的生活就让她得意忘形了，她的要求多么简单。虽然不能抱，没有男女之事，但她的心第一次有了安稳幸福的感觉，妹妹就妹妹吧。 哥哥被警察抓走，阿玲被药贩欺负，这是他们命运的转折，哥哥为她杀了人，两人分别，阿玲开始了新的旅程。 树木希林这个盲女和阿玲搭伴，她俩的日子也很搞笑，都是被赶出来的盲女，顶着淫女的名头，偶尔有人来破庙阿玲还得躲到外面騰房间。白天在各种喧闹豪华的场所卖艺，晚上栖居在破庙里，这对人的历练有多大呢。老婆婆托孤这段很虐心，为什么人家答应了写解释信还要寻短见呢，两个盲女在悬崖上放声大哭，让人心碎。 和哥哥重逢了，树木希林马上就祝她幸福撒手而去，真是太洒脱了。这次哥哥要了她，她却哭了，可能是预感到不远的分离。 小林薰大叔负责审问，阿玲小小的一只坐在椅子上，不卑不亢，狡猾真诚，倒像是玩弄狐狸的猎人，如她所说她只看到了哥哥善良温暖的心。 哥哥也是善良的，所以主动承认罪行免得牵连阿玲，最后一面哥哥说骗了她，还有老母亲在世，阿玲笑笑，谁没有父母呢。 哥哥走了，阿玲一个人回去找师傅，可偏巧师傅刚刚去世，她无法接受啊，她最受不了的就是一个人啊。再次流浪她的心里怕是没有了任何东西。只留下红色的和服挂在松颠，三味线和自己的白骨，可怜的阿玲啊，你的人生充满了凄苦，愿你来世幸福，你是那样美，善良。
7.5/8 孤独的灵魂 悲凉的命运 大正时代日本民间残像；战后日本电影好看 不仅演员演技无可挑剔 更在于剥离历史时代背后那光怪陆离的人性与人心的故事
雪地、温泉、海边、山林,在自然的霜风雨雪中颠沛流离.相聚、别离、战争、厄运,在世事的变迁动荡中求得一席.这是一个人的编年史,说什么世人洗罪的尊佛,只要一个温暖的归宿却求不得.命运注定在先,有时候有缺陷的人不得不用一生来寻求对生命的弥补.岩下志麻不事雕琢,原田芳雄真乃好汉也.
岩下志麻太美了……男人没有一个好东西
阿玲与鹤川的第一次拥抱真是感动。孤独无助且隐忍，这成为活下去的方法，影片的情绪也很好，没有太过激的情绪释放，很冷静的观望，却带来隐痛。岩下志麻演的真好，脚下开出的花。
24th SSIF No.08@黄浦剧场。“世间如地狱，我不能和你睡觉，只是想与你，再走一段路。”盲歌女们的每一首歌，都是水深火热的苦，如何听来取乐呢？阿玲特别动人的是声音，明明活得如此艰难，讲话的声音却始终清脆明亮，浑若无事。电影里的树木希林、小林薰都还年轻。只是西田敏行叔，跟现在看不出多大差别。读佐藤忠男日影史，得知这部电影是70年代津轻三味线和盲女歌得到再评价后拍摄的。p.s.黄埔剧场这反人类座间距伸不开我这大长腿…
旧时对女性欲望的压抑，苦命的阿玲尽管目盲可她拥有善良的心灵和正常的生理欲望。她在鹤川眼里是个圣女，不容被任何男人沾染包括鹤川自己，我猜大概因为自己是逃兵怕连累阿玲吧。通过鹤川的供述，表现出导演反战和招兵腐败（有钱人可以花钱不用去当兵，当兵的都是穷人家娃）的事实。
那個陌生的男人猴急地進入她的身體的時候，她感受到疼痛的時候更多的卻是一種溫暖，對於性的渴求，除了生理上的，也許更多的是對於孤獨和冷漠的畏懼，但是，那些男人只貪求一時的魚水，天沒亮，他們就漠然離開，把寒冷留給女人。她被趕出那安身之所，遇到那真正關愛她的男人，但，他們一起遭遇了死亡。
阿玲在开头面对一众男人唱戏时，她的语调及笑容很是俏皮，这是一个闯荡江湖多时的形象。而当她渴求着男人拥抱占有她的时候，是那样让人心疼。她是艺妓，不是妓女，但看不见世界的人往往缺乏安全感与温度，与男人躯体纠缠能够暂时填补她缺失的温度与想象力，想象力可以通过触觉在脑海中建构一个男人的形象，对盲人来说，身体接触是最可靠的认知方式。阿玲被强奸的段落里她最后主动屈服，她在等待与鹤川重逢，这是不得不做的退让。阿玲与鹤川在一起的日子是唯一幸福的时光，他们摆摊做木屐让阿玲不用再四处流浪卖唱。而鹤川杀掉强奸者后逃走，又因底层出身被迫顶替富人参军，参军后又逃走的元素有着极强的社会批判性。最后鹤川被处刑，只剩阿玲一人重新流浪，多年后被人看见了她挂在树上的红衣以及树下的白骨，她是怎么死的没有交代，这样的留白让人寒心。
结局太悲了。最后一组空镜头导演显然也不忍正面表现阿玲死亡过程，但飘荡在树间的红色和服，盘桓在枝头的乌鸦，以及地上的头骨说明了一切，阿玲最终凄凉而去，告别了这个没有一丝温暖的世界。
在这部片里突然体会到了岩下志麻的美，柔美的面庞带着清雅的欲望，那是男人迫不及待的占有欲念，也是阿玲在这孤单世上能抓住的少有温暖。如果能一直和“哥哥”相伴卖草鞋下去该有多好，最终还是从孤苦中来，从孤苦中去。打酱油的西田敏行和树木希林可爱。
岩下志麻演得真好，日本导演真的是非常善于刻画此类女性形象，和西方爱情、婚姻悲剧不同，这种完完全全是女性个体命运的悲剧，而男性的存在只会加剧女性的痛苦，包括曾给予她虚妄的希望最后幻灭成泡影的鹤川。结尾镜头扫过树叶上的红衣和草地里的头骨，一声唏嘘。《西鹤一代女》是如此，本片亦是如此。
太有魅力的一部电影，同时也是一部无法展现视线的电影（拍盲的电影让人看，实在是件美而残酷的事情），气候和景观成为主角。初潮之花和结尾的红摄人心魄，筱田正浩故意在全片压制红色，为的也就是这两个瞬间。背景并没有设置在二战期间，而是在之前，似有点《白丝带》的意思，不过反战只是一个方面，阶层也是重要部分（莫名想起印度三傻）。冒昧说一句，树木希林演盲女真的太合适了。
@2021SIFF.因为寒冷从光脚下开出红花开始寻找温暖，盲女用嘴唇穿针，投海自杀的老妇和孙女，穷人是战争的牺牲品...重复出现的海浪是阿玲记忆中家乡的声音，被铁路和电话削弱，新的时代容不下盲女了...时代一去不复返的悲怆一如莱昂内的往事系列；当外部战事受挫，疯狂指向内部和弱者，一如夏布洛尔的女人韵事；招供时权威的视而不见与逃避一如大岛渚的圣诞快乐；笑意盈盈地流浪和相依为命，一如费里尼的大路，私心觉得筱田正浩一定看过大路，也许非常非常非常喜欢... 筱田是本届siff大师单元唯一在世的大师了好年轻的树木希林和小林薰
为了暖和随便和那么多男人睡，不怕怀孕搞坏身体吗。一被男人吻或碰下就自动脱衣和男人做，太敏感了。鹤川原来是不去中国东北的逃兵、被通缉的杀人犯，被抓后阿玲去找盲女屋收留自己的盲女但屋中空无一人，去找生母也没找到于是跳崖自杀了。真是悲剧
人间料得极难看，且喜生来已丧目，人生难有一知己，原来只有我自己
①如此冰冷而凄苦的电影，沉静地勾画出盲女阿玲的一生，颠沛流离的孤寂命途与昙花一现的温暖拥抱，历遍风霜血雨，迎来短暂幸福与刹那芳华，转身依旧空无，终如霜花零落。②影片亦浸染着物哀与幽玄之美，一如时而插入的空镜（大多为两两一组）：雪野，苍松，夜月，密林，海岸，远山，夕阳，配上武满彻的怆然音乐，洞穿心底。③岩下志麻的表演无可挑剔，全程闭眼仍然美到发光。④反战主题隐现，还有不少对20世纪初日本的时代侧写：对外征伐，买穷人代替服役，传统曲艺卖唱的没落，街头摊贩与节庆仪式，铁路繁盛。⑤盲女大家庭里的光与暗：穿针引线，驱逐严规，互绊设陷。⑥雪地上的点点经血，初潮开出的红花。⑦两人在雾气弥漫的山溪中沐浴，鹤川说：阿玲，你在夕阳下活像个慈佛。⑧吃馒头与喝水时的笑靥。⑨一群乌鸦，一袭红衣，一地白骨。（9.0/10）
生存本就艰难，还要在黑暗中摸索心灵的慰藉，经历了无可倾诉的痛苦，也经历了短暂深刻的幸福。昙花一现的幸福过后，眼前却仍是幽深的黑。
如果说心中天网岛美术和音乐风格是我们熟悉的典型栗津洁和武满彻，那这一部里他俩或许还有点一反常态，大地色系内景，有点芥川附身的哀伤交响乐，你别说后半开始破案命运捉弄人伦惨剧了特么是有点在看野村芳太郎的错觉..不过他还是比野村好看一些，就冲那结尾的狠劲！前半七八分钟一首歌特别喜欢，只有一把琴伴奏的近乎清唱的民谣赶脚各国有共通之处不过以前卖唱助兴的歌咋非黄即惨而且惨得居多orz 70年代彩色胶片四比三画幅这种浅景深多中景如画一样平面的构图，难以复制的美。ps原田芳雄演时代剧好像从来就是直接顶着自己当时的长卷发上阵的从来不剃头么...@新天地
东方佳人，不过岩下志麻尔。
生活本已不易，盲女更为艰辛，抚琴编鞋，都是为了能够在这凄冷的世间生存下去；黑暗中，既经历了深沉的痛苦，幸而也得到了短暂的幸福；但纵使再坚强，也没能抵住这举世的冰冷与凄凉！除了散乱的衣帽，破损的古琴，还有谁记得你曾在这世上来过？