悍妻理论

看到姐姐欧琳卡，莫名的想到自己，感觉和她很像，特别是中间那段艾瑞克和贝巴要去看爸爸，却和欧琳卡撒谎去德庆印刷厂，欧琳卡也看出端倪，选择了捷克式的生闷气，那种不想理老公，但又希望他过来多看一眼自己，和自己说出真相的纠结矛盾，又要装作不在乎，啧啧啧，简直是姐的写照。哎，当把重心都放在对方身上时很容易这样，真的好累，你是你，我只是我。对了还有一种是意大利式的歇斯底里生气，相信很多女生非常擅长用这两种，目的嘛，都是为了控制，控制他说出真相，控制他听你的话。我和我队友经常互相用的是捷克式的，没试过意大利式的，我已经预感到了会被忽视。但其实，如果关上门也可以试试意大利式，可能更有助于排气。欧琳卡的女儿和她简直一模一样，就像欧琳卡和她妈妈还有外婆很像，所以，男生们，找对象也要看看丈母娘啊。

剧中妈妈奥尔加说：我为这个家奉献了一生，姐姐欧琳卡说：“要是我家这么乱，我才不会去喝酒，艾瑞克有人帮他…而他连女儿的嗜好都不知道，我还安排假日活动，什么都是我做。”或许这也是女生擅长的，哦，我做了，你要感谢我，那么我就有理由控制你，其实你在做的那刻如果是开心的，你已经得到回报了，如果不开心，就不要选择去做。而很多时候，我们并不能识别并明确这种情绪，这也是一种能力，很多人做到，需要学习的。就像炒菜，用心并且很开心去做，这顿饭肯定会好吃点，起码你愿意尝试一点点加酱油而不会太咸，而吃的时候你也是开心的，你的开心会传染给吃饭的人。好惭愧，我经常把生气传染给队友。我队友属于活得很通透的聪明人，常常说，你不想做就不要做了，他都会自己动手，开始我不能理解，你怎么这么无情，剥夺了我奉献的乐趣，其实是剥夺了我控制他的机会，他一直在争取生存的空间，男人也不容易呀。

婚姻真的是一个围城，冷暖自知，杨恩不断想逃离他老婆的控制，而住在养老院的“船长”却说他的太太好漂亮，能独享美女一定很爽，我从来没有专属我的女人…

剧中最man的应该是贝巴了，当他和艾瑞克讨论该不该把外公的骨灰撒向水中时：

“贝巴，这是原则问题，自不自由的问题。”

“那他活着就应该争取啊。你们两个也一样。你们比我还无能，老是耍聪明，躲她们，你们很擅长。”

“是你幸运，你也伊莲娜，得了便宜还卖乖。”

“胡扯，如果不会好好选，干脆就别结婚。”

其实真正的懦夫应该是爸爸，好像很有勇气的想出个好主意逃离家庭，要自由，也没有伤害到他的太太，难道他撒谎自己得了老年痴呆没有伤害到他的太太？也没怎么和他太太坦诚沟通，哦，你不让我做，好，那我偷偷做，老是躲闪。从来没有想怎么真正去解决问题，也没有和他的太太进行深入的沟通所以到最后她的太太也一直没有改变，即使说她很固执，但是他连吵都懒得吵了，他可能很早都不爱他了，只是一直在履行责任，两个人最后还是离婚了。其实吵吵也更健康，起码也是一种沟通，在诉求自己的不满，说明还想和你一起生活下去。额，突然好想和我的队友吵架啊，哈哈哈。扯远了，很高兴姐姐最后终于也能理解艾瑞克，两个人和好了。还是喜欢贝巴，不仅会选老婆，还想得通，当他的姐姐告诉他阿莱纳怀了别人的小孩，他说：“阿莲纳是我的，所以孩子也是我的，她只是找方法解决了，我要嘛当个戴绿帽的傻子，要嘛当个开心的爸爸，我宁愿选择后者，这点每个人都能自己决定，对吧？”当是我也还是忍不住想问下这个傻孩子，你为什么不和阿莲纳坦诚沟通，说你知道自己不孕，现在科技这么发达，要借住医学的力量嘛，剧中姐夫艾瑞克也讲了。哎，所以嘛，夫妻真的要多说情话多沟通，少玩游戏少吃鸡。

（文/杨时旸）

“我这都是为了你好。”某种程度上说，这部《悍妻理论》所讲述的故事就围绕着这句话——一句中国人耳熟能详的“名言”，这部来自捷克的电影让人们明白，这样以关心他人为名实则实行钳制之实的行为和想法不只存在于某一种特定的文化中，控制欲也是普世的。

概括地讲，《悍妻理论》的故事无非是一次逃亡之旅。进入暮年的兽医杨，决定逃离妻子对生活的全盘控制，以假装老年痴呆症为名，装疯卖傻地逃离了家庭，寻找自由和自我。这部老年人放飞自我的故事，是一部轻喜剧，笑中带一点清浅泪痕，到处都是巧妙幽默的对白和并不深邃却也准确又令人会心一笑的小小隐喻，让你跟着杨对生活无奈和叹气之后又跟着他见证一丝光亮和点点希望。

一切开始于一场宣讲和一桩死亡。杨的妻子，一位老师，在课堂上给学生们言之凿凿地灌输自己的理论，男人为什么比女人寿命要短？答案中包括吸烟、喝酒以及其他诸如此类的恶习以及生活上的不自律，最终导向那个准备已久的结论，他们应当被管束。就在此时，她被同事通知，自己的父亲去世了，享年82岁。但她并不只是悲伤，更多的是自豪，自己的母亲和自己以那套管束理论作指导进行实践，把持了父亲所有生活，才让他如此高寿——超出男性平均寿命9岁。一切就这样展开了。

看起来，这个故事关乎女性/男性的对峙关系，但逐渐地，它开始超越性别议题，演变成了一场追问：一个人完满的一生到底应该以怎样的标准来判定？平安、无聊但长寿稳妥；自由、充满激动人心的经历，不断满足野心和欲望但要付出不可知也不确定的代价，这二者之间，应该如何抉择？以及——我们的生活到底应该掌握在自己手上还是应该与家人的期待妥协？

《悍妻理论》看起来一直囿于家长里短，但这些确实真的缠绕又困扰着我们。对于杨而言，岳父的遗愿都未能被满足，这一点最终压垮了他。岳父明确表示过想要火化，然后把自己的骨灰抛洒在河里，自由顺流飘散，但家人推翻了这个最后的愿望，在繁琐的宗教仪式之后把他葬在家庭墓地。从这开始，这个因为去世而在故事中缺席的老人，成为了杨的阴影，像一种命定的未来，如果他不做改变，在二十年后，他将成为自己岳父的翻版，带着从未被满足的愿望，过完无聊又长久的人生，成为他人炫耀的道具，自己沉闷的死去。这一切催促她重启自己的人生。

他找出岳父的自行车骑行也好，装作老年痴呆逃离家庭也罢，去山里搭建小屋，在河道上漫游，这一切都是岳父未竟的梦想，从这个意义上说，去世老人的魂魄重新被赋形，禁锢的开始挣脱，封闭的终被解锁。故事里的两个场景成为了明显的对比，收拾妥当被绿植环绕的房子以及无水无电破旧不堪的拖车，前者是个金丝笼，后者是自由地。你又如何选择，安全还是自由？在家人看来，杨几乎算是莫名其妙的叛逃，而在他自己看来，这是出自本能的自救。

杨的几个子女和他们的配偶也不可避免地卷入了这场戏码。有趣的是，这个家庭中的女性都被按照一种文化基因和理论灌输成为一种样子，对男人蔑视，管束，从不关心对方的精神需求，而外来的儿媳却成为了另一面的镜鉴，她宽容、放松，生活看起来混乱但有生机，杨的觉醒和行动成为了一次家庭内部的启蒙，感染了儿子、女婿，也唤醒了女儿，让他们知道生活不只需要一个从外界看起来完满的结尾，更重要是一个丰沛的过程，那些试错、代价和风险，不都是负面清单，他们本身就是构成生活趣味的一部分，一场苍白的长久旅途是没有意义的。

电影最终给出了出路，也有部分和解。杨偷偷将岳父火化，那罐骨灰，一半顺流而下一半入土为安，前者祭奠逝者的灵魂，后者慰藉家人的心理。同时，他也做出了坚定的决定，不再给动物做阉割手术，不再让野性蓬勃的生命变成萌萌的宠物，就像他自己。有些力量终究不可阻挡，比如那艘象征自由的船一直被当成兔子窝，但最终它依然被归还给河流。

台词

“每个人都可以选择自己的生活不是吗？”

她说：“我母亲想要保护我父亲不受任何伤害。”

她说：“这样安排更合适，不是吗？”

她说：“他会感到欣慰的。”

她说：“你们这些可悲的人都是相似的。”

她说：“男人不应该插手任何实事。”

她说：“更多自由意味着更多反抗。”

“你的母亲让他生不如死”

他说：“你知道最糟糕的是什么吗？我都不知道了。”

他说：“是的，都是为了我们好。”

他说：“我需要一点新鲜空气，重新活过来。”

他说：“我曾以为照她的话做事，我就能获得安宁。”

“他是个成年人了，不是吗？”

婚姻不是过家家，男娃娃的一举一动怎能是女主人精心安排的？

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

—— 李大钊

作者那么可爱，不要给她点赞嘛？😉

爷爷死了，奶奶和妈妈就按照自己的意愿安排，这样奶奶可以方便地探望，爷爷既然三十年没去教堂，临终更不会要去，奶奶又是在自己的教会作秀。

就这点而言，女人社交敏感无与伦比，也就是她们对权力的所在非常清楚。爷爷死了，做老婆的和做女儿的最大，就可以随便改变遗嘱，缺乏对个人意志的尊重。如果说她们要尊重什么，那也是权力。所有，妈妈无法离婚，因为他人的评价对她是有权力的。

爷爷的船屋，自行车，爸爸的咖啡，女婿的红肉，都被禁止，以“爱”的名义。

一个人存在感的来源，是自己的感觉被看到和认可。自己的选择总是被否认，换成更好的，实在是索然无味的生活。

不过自由还是要自己争取，女儿和女婿的改变是年轻人相处的希望。上一辈的错误不一定需要继承

婚姻保持新鲜度的秘诀在哪里？看完之后我们讨论了一下～

抛开所有责任，爱情，牺牲，尊重，理解和私隐，回归最根本的，就是得自己舒服。偶尔的不舒服可以通过沟通解决，但绝不能积累，因为积累只会导致不可挽回的爆发。

爸爸的错，错在容忍妈妈的控制，积累不舒服的容量。而妈妈的错，则在于没有自省甚至用冰冷的数据武装自己的控制欲。

65岁才离婚看上去是很丢脸但我却觉得是好事，因为哪怕只剩下一天的时间也得要舒舒服服才行啊～

《悍妻理论》的名字听上去带有贬义，让人联想到泼妇、母老虎等，导演说“婚姻看起来是男人主导的，但90%的婚姻都是女人强悍地主宰男人的生活。女人最开始寻找的都是一个像老虎一样的丈夫，然后逐渐把他驯化成兔子。” 婚姻之中到底发生了什么呢？再看这部电影，在当今性别对立的背景下，依然很有意义。

有一个用来理解家庭的理论是系统论，从家族到一个人都是一个系统，上面有社会背景这个大系统，下面又有家庭、个人的子系统。

1、首先，系统会受到所在社会背景的影响，而且系统有复制功能。

一个家长式的社会系统背景，要求个人的需要绝对服从家长的需要，凡事都要家长来安排，就像当年计划经济，那个时代僵化模式的影响持续存在。

第一个场景：一只被麻醉的猫，曾经生龙活虎，被主人叫做小老虎，在手术台上被兽医老杨阉割了。

护士：“缝得好的话，它根本不会发现“ 老杨：“是吗？” 主人替猫表达谢谢，老杨拒绝：“它未必想谢我，别擅自替它道谢。“ 护士：“雄性要挺雄性是吗？” 老杨说：“千万别问他们在阉割谁，就是在阉割你啊，海明威说的。“

老杨看着那只被阉割的猫就像看着自己，需要和权利不被尊重，他当然能发现自己有没有被“阉割”，不管你缝得好不好。岳母玛莉什么都说了算，岳父直到去世，没有愿望实现过，他的船成了玛莉的兔子窝，连死都不能按自己的愿望，遗嘱中的火化和把骨灰撒到河里被玛莉改成了墓葬，还按他不信仰的宗教仪式举行。夫妻关系中似乎感觉不到他的存在，让人想到玛莉养的兔子。奥尔加在听到母亲不按父亲遗嘱时是有异议的，但很快就选择了顺从母亲，而且在老杨面前态度坚决地维护了母亲这个权威。

“兔子不会逃跑吗？” “为什么会逃跑？这里应有尽有，没有比外婆家更温暖的地方了。”

说着玛莉打死了兔子招待家人。打在兔子身上的棍棒，让女婿浑身一哆嗦。

第二个场景：

岳母：“艾瑞克知道他是你老公，他绝对要什么都跟你说” 奥琳卡：“但他说他不要跟我说，他说他有权利不说” 岳母：“权利？嘿嘿。。。” 奥尔加（老杨的妻子）：“权利，不知道他哪里学到这个的。”

奥尔加：“男人根本不就应该碰实际的事务。” 奥琳卡的女儿：“为什么？” 奥琳卡：“因为有我们女人就够了，长大你就懂了，男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听，有时候，他们需要一点时间才会接受，接受后就会满开心。”

从岳母这一代开始，到奥尔加到奥琳卡，甚至向奥琳卡的女儿教育一个信念， 管理丈夫的人生和事务，为他们安排好一切，像个保姆，这对他们好。这里有对男人的贬低，通常一个自尊良好的人是不需要通过贬低别人来抬高自己，在优越感的背后，我们感觉到了她们内心深处的自卑，她们并不是真的认可这个保姆的角色，而是选择了顺从社会安排给女性的角色，并形成一种理论，一代代传承下来。

第三个场景：

奥尔加：她怎么会同意离婚，真是悲剧 老杨：有时候，人就是会离婚 奥尔加：但她从来没犯错 老杨：犯错？你怎么知道是犯错导致的？奥尔加：她为他付出了那么多。

维持婚姻对她们至关重要，离婚是悲剧。

家庭系统的信念在代际间复制，甚至可以预期奥琳卡的女儿也将复制同一个家庭模式。既然这个僵化的模式带来了夫妻间的冲突和矛盾，带来了家庭这个系统的问题，他们是怎么交流和解决的呢？

老杨一直压抑对奥尔加不满，只敢借猫来发发牢骚，岳父的去世好像让他看到了自己的未来，开始表达自己的愿望和不满，但都是借岳父的名义。从家里逃走，从精神病院逃走，他想各种方法来逃离妻子，像个为了自由而离家的孩子。他认同了这样一个家长和孩子的关系，选择了沉默或逃跑，而不是像个成年人一样直接表达出来。

“你为什么不离婚？” “她会受不了。” 他后来说：“那个女人毁了我40年人生”

奥尔加在老杨半夜离家时也说：“我不会离开这房子的，我可不会从65岁才从头开始，我也不知道我为什么要离婚，这一切都不是我的错。。。我为这个家牺牲了一辈子，你却毁了一切，什么都毁掉了。“

两个人都把自己看做受害者，牺牲了一辈子，被对方毁掉了，要对方负责。换个角度，双方都没有一致地表达自己，就好像自己没有需要和权利一样，而以“为了对方好”的名义控制对方，就像奥琳卡劝老杨时说的：“妈为你牺牲了一辈子，所以她现在只希望你听她的话。。。”

表达自己的需要会让我内疚，那么我就把这个内疚扔给你。。。

还有一个有趣的片段，遇到老杨偷了别人的羊，情急之间奥尔加有了口误，对警察说：我会牵。。。载他回家。她多么希望老杨象一只羊一样听话地被她牵着。

为什么要这样控制呢？因为“你给他愈多自由，他就会常反叛，我们大一就教这个。” 她们害怕他们会反叛，或许，她们深深压抑了自己想要反叛想要自由的心，却投射到了对方身上来控制，她们害怕的是自己对自由的向往，最深的压抑是你不再感受到自己的需要。

僵化的模式消耗了巨大的能量却压抑了彼此，就象导演说的，女人本来找到一只老虎，却把他驯成了兔子。本来一只成年母老虎找一只成年公老虎一起玩是很快乐的事，可是母老虎却把公老虎驯成了兔子，这是很困难的事，而且老虎是不干的，母老虎费这么大的力气，让自己失去了一个快乐的伴侣，只得到一个兔子宠物，太不划算了。

贝巴虽然也来自这个系统背景，但他选择了一个完全不同的女人，组成了一个轻松自由、不同模式的家庭，面对抱怨婚姻的父亲和姐夫，他说：“老是耍聪明，躲着她们，你们很擅长嘛，如果不会好好选，干脆就别结婚，连牛找到机会都会走，30年来你就坐着，到处观望，女人没夺走你的自由，你内心没有自由，别人想拿都没有。”

两个内心不自由的人互相抱怨对方，似乎对方剥夺了自由，对方可以把自由还给自己，身在其中的人通常很难看清。

因为精子活力不够，贝巴不能有自己的孩子，在一个严厉的环境下，或者象征意义上的严厉父母存在，会有强烈的俄狄浦斯冲突，他有了远超过父母的自由，会被惩罚，这既是伴随自由的恐惧，也是走向自由的必经之路。

正如三个男人聊罗宾汉这些侠客时，老杨说他们的共同点是被逮到并处死了，似乎在说如果为自由反抗就是死路一条。显然年轻的艾瑞克和贝巴更愿意像罗宾汉一样做真男人。

2、其次，系统的边界和自我修复的功能，这在艾瑞克和奥琳卡夫妇之间的故事里可以看到 艾瑞克激烈地向奥琳卡表达“我是我，不是另一个你”，反对妻子什么都管，过度侵入了自己的边界，他想改变这个家庭现有的模式。一个成员的改变会引起系统内的变化，同时也会遇到系统维持原状的阻力，他的愿望让奥琳卡感到害怕，她希望保持原来的样子，阻止改变发生，于是求助妈妈，假装生病骗艾瑞克。奥琳卡邀请奥尔加干预自己的家庭的事务，我们看到中国常见的代际间边界的侵入，父母深入地干预子女的婚姻甚至子女教育。

通常健康的系统有灵活而稳定的边界，使得系统不但保持自己的独立性，而且因与外部环境的交流而充满活力。但奥尔加甚至玛莉的过度干预，威胁到了奥琳卡夫妻的家庭系统的独立性，就像那个装黄瓜的玻璃瓶，面对三代三个女人的共同施压和挑剔，艾瑞克选择了说不。

玻璃瓶摔得粉碎和艾瑞克知道自己被追踪后的暴怒，让人忍不住担心他们的关系，然而系统有多种选择：一是离婚，当内部冲突已经无法协调时，这无疑是还双方以自由的一个选择；二是系统的自我修复功能，奥琳卡开始反省和重新认识两人的关系并尝试修复，注意到贝巴一家的不同模式，也让她有信心选择不同于父母模式的生活，她还提醒妈妈“爸是成年人，他有权利过自己的生活”。贝巴和妻子依然快乐地生活，艾瑞克和奥琳卡在经过激烈地冲突和调整后，走进新的生活模式，老杨要离婚过他想要的自由，而电影的最后，奥尔加在大学的课堂上讲男人离婚后的生活多么可怜“女同学，如果能救他们，就救他们吧。”

她还在寻找理论来证明自己的优越感和价值感，就像个拯救者，并没有意识到，或者不愿承认，最该拯救的也许是她自己。

显然，电影所呈现的家庭问题绝不止于家庭，整个社会的发展，个人的权利和自由也越来越想要寻求表达，那就需要一个“方法”，就像结尾岳父的骨灰分别安放于两个地方，这是一种选择，能够选择就意味着自由。

没有自由的情况下，一个人或一个社会，就会想让自己成为神一样的存在，或和神在一起。

理论总能自圆其说，而情感往往没有逻辑，当奥尔加们用一种理论来维护自己时，也忽略了自己的情感，只有扎根于感受的理论和选择，才带来自由的选择，无论我们如何期待一个完美的恋人、婚姻、制度，都要在现实的局限中做出选择，才能真正实现，而不是停留在想象中。