地狱乐

先说结论：《地狱乐》其实就是一部低配版的《西游记》。 本文会详细分析《地狱乐》原作故事的内核与隐喻，以及日本等级制文化对漫画创作者的影响。 篇幅较长，但愿你有耐心看完…… 01.“长生不老药”的隐喻 《地狱乐》第一话，主角画眉丸因背叛师门被要求处以死刑。 但不论对他刀劈还是火烧，都无法伤他分毫，仿佛他有金刚不坏之身。

此处的剧情借鉴了《西游记》里孙悟空大闹天宫后被处刑的片段。

动画《大闹天宫》

如果仔细观察就会发现，《地狱乐》与《西游记》还有许多相似之处。 比如，《西游记》是去西天取经，而《地狱乐》是去仙岛取不老药。 无论是取经还是取药，本质上都是为了巩固顶层压迫者的地位，加强对底层平民的控制和剥削。 唐僧去西天取经，相当于去取佛教系统颁发的“权威证书”。 等他取完经回到大唐，就可以用这些权威经文给平民“洗脑”，让他们更加服从佛教文化。 而作为佛教系统的上位者和传播者，他自然也能享受人民的供奉和跪拜…… 对唐僧来说，“取经”和“普度众生”只是个幌子，利用权威话语收割和控制足够多的人头，才是他真实的目的。 而《地狱乐》里的统治者追求长生不老药，表面上是为了给他自己续命，实际上是为了给他所代表的统治力量续命。 也就是说，所谓的长生不老药是个隐喻。 它隐喻现实的统治阶级，为了能更长久得压迫底层人民而不择手段。 另外，《西游记》里的统治者早已实现了“永生”，因为他们个个都是神仙。 如来佛祖，代表佛教；玉皇大帝，代表儒教和道教。他们简称“儒释道”，是中国历史上最有代表性的三个统治力量。 而“儒释道”被“神化”，以及他们的“永生”，并不只是字面意义上的“神化”和“永生”。 而是他们能够穿越时间，对每一代中国人（也包括日本）的思想都有不可磨灭的控制力和影响力。 就像现在虽然已经21世纪了，但佛教文化和儒家文化依然是东亚比较主流的两种文化，可能目前也就道家文化有些式微了…… 02.前往仙岛是为了“寻药”？还是“入侵”？ 《地狱乐》里寻药的设定，出自于秦始皇派遣《徐福东渡》的典故。 当时秦始皇统一六国后实在很无聊，已经成为人上人的他，找不到新的人生目标…… 既然没有新的领地供他征服，那就只好维持现状了。 而他想让自己的统治延续下去，那就必须找到长生不老药。 只不过，除了寻药，秦始皇派徐福东渡，应该还另有目的…… 《史记》中讲到，秦始皇第一次东巡至琅玡山，面临东海感概万分。 徐福就是在此时见到秦始皇，上书陈情东渡。

上书里称，海外有三座神山，乃仙人居住地，名曰：蓬莱、方丈、瀛洲。而长生不老药也在那里。 不可否认，任何帝王听到长生不老药都会心动，因此秦始皇派了几千人给徐福，让他出海寻药。 但是，徐福的一本上书就能轻易打动秦始皇吗？ 作为历史上第一个实现大一统的皇帝，秦始皇有着前所未有的野心。 当他知道还有未知的领地，这肯定激起了他的征服欲。

在《史记》中，这三座神山确有其处，其中所指的蓬莱是日本的北九岛；方丈是韩国的济洲岛；瀛洲即琉球，也就是台湾岛…… 秦始皇派徐福去找这三座神山，徐福一去多年，回来时不但一无所获，连带去的几千人都不见了。 然而，秦始皇非但没有怪罪，反而又让他带上一百位能工巧匠和三千童男童女再去一次。 既然是单纯寻药，何必如此兴师动众？可见秦始皇此举更像是开荒拓土，而非求仙寻药。 另外，刚刚完成统一大业的秦始皇正值壮年，对鬼神并不感冒，直至晚年他才开始迷恋长生不老之说。 所以，派徐福出海时，正当壮年的他不太可能只是单纯求药。 至今还有许多历史学家声称徐福是最早促成中日友谊的使者。 但我认为，秦始皇的本意可能只是想发动战争，他派徐福东渡，更像是先派几个“前锋”试探一下军情…… 所以，徐福寻药也许只是个幌子，他们实质上是在为了殖民和侵略做准备。

《地狱乐》漫画中的徐福与他的妻子

同样的道理，从这个角度看《地狱乐》，画眉丸一众前往仙岛，也寓意着殖民和侵略。 也就是说，统治者为了完成个人的征服欲，无视底层人民的生命，派他们去陌生的领地送死。 无论是寻药，还是征战，对于底层人民来说都是死。

所以，画眉丸的“金刚不坏之身”，更像是一个黑色幽默。 既然杀不死他，那么无论怎么凌虐他都无所谓了。 就像底层人民无论受多大苦，最后还是得默默忍耐下去……

而且，画眉丸还被誉为“最强忍者”，和《火影忍者》一样，两部漫画都将“忍者”这一身份过度夸张和神化了。 然而在现实的历史中，忍者不过是身份最卑下的小喽啰。许多权贵豢养他们，也只是让他们随时为自己送死。 03.《地狱乐》的精神内核，不是“悲剧”，而是“惨剧” 说回《地狱乐》和《西游记》的相似之处，你会发现两部作品中的主角，都是由“有罪”之人组成的。 《西游记》里除了领头的唐僧是官方派遣的编制人员，其余四个随从都是触犯了天条，被贬下凡间的“罪犯”。 他们是不是真的“有罪”并不重要，反正统治者说谁有罪，那谁就有罪。 既然“有罪”，那肯定就要“赎罪”。如果改过自新，表现良好，或许还能被统治阶级“招安”“入编”。 孙悟空大闹天宫之后，如来佛让他将功补过，护送唐僧取经。 取完经孙悟空就被封了个斗战胜佛的称号，算是在佛教体制里混到了个一官半职，完成了“招安”和“入编”的流程。 与之相比，《地狱乐》里的画眉丸就惨多了。 他在漫画里单纯就是送死，做苦力，能活下来就不错了。 漫画前几话里也讲了，画眉丸去仙岛寻药，能得到的唯一奖励，就是“放你一条小命，不再追杀你”。 毕竟，你画眉丸是个“有罪”的人，怎么能不识好歹呢？

至此，我们可以总结出，《地狱乐》在故事设定和精神内核上，都与《西游记》十分相似。 但两者也有不同。比如孙悟空大闹过天宫，虽然失败了，最终被统治力量驯服了，但至少他曾经反抗过。 而画眉丸呢？他自始至终就是放弃的，躺平的。他只想着怎么带妻子逃跑，从未抗争过。 于是，统治者就欺负得他更狠，让他干啥就干啥。 一个“闹”，一个“逃”，这就是两者之间的区别。 我忘了是哪个美学理论曾讲过： （好像是亚里士多德的《诗学》，我不确定了……） 一个故事里的主人公在面对困境时勇于抗争，即便失败了，那也算得上一出成功的“悲剧”。 因为抗争体现了人的自主性（也就是我们常说的自由意志）。 不论抗争的结果如何，我们都能从这样的故事中收获作为人的价值和尊严。 反过来说，如果一个故事里，没有人抗争，所有人都是逆来顺受，都是麻木的行尸走肉。那么，这就不是一出“悲剧”，而是赤裸裸的“惨剧”。 04.《地狱乐》里的致命bug 任何时代的文化作品，都是它那个时代的现实映射。 《西游记》虽是我国的四大名著之一，但它也有一些“历史局限性”。 吴承恩所属的时代没有民主制思想、马克思主义等先进思潮，所以他认为像孙悟空这样反抗强权的人，注定不会有好结果。 于是他让孙悟空收敛他向往自由的天性，“将功补过”，最终被强权体制“招安”。 当然，我们不能抱怨吴承恩对社会秩序的理解缺乏想象力，也不能抱怨他给孙悟空设计的反抗情节不够成熟。 毕竟，这就是他的“历史局限性”。 但无论如何，处在那样严酷的封建制度下，吴承恩还是敢于想象“抗争”，并且将它呈现了出来，这本身就是一种进步。 而熟悉《地狱乐》原作漫画的读者可能知道，这部作品借鉴了很多中国道教、佛教的文化元素，其中就不乏对《西游记》的模仿。 可是作为一部现代作品，它与那部在五百年前写成的魔幻小说相比，并没有多少进步。 至于原因，可能是现实中的日本阶级固化严重，老龄化严重，年轻人都躺平了，陷入低欲望社会…… 所以像《地狱乐》里这样“明明有潜力，但很颓废”的主人公被设计出来，也是“情有可原”的。 但这种“情有可原”仍然有些勉强。我们可以从《地狱乐》里的一个致命bug，窥见原作者内心的挣扎…… 我们已经知道，画眉丸去仙岛寻药，是为了免于被追杀。 他和孙悟空相似，都有“金刚不坏之身”。当他被抓起来的时候，无论对他用什么刑，都不能将他杀死。 直到佐切要斩杀他的时候，才对他造成一点威胁……

我想说的是，按照画眉丸的实力，他是不会被轻易抓住的。就算抓住了，他是“最强忍者”，也能轻易脱身。 毕竟，忍者最擅长各种隐身术，逃跑术。所以，画眉丸被抓的设定并不可信。 而《西游记》里孙悟空大闹天宫后也被“抓”住了，但他是故意被“抓”的。 他其实是在跟天庭挑衅，戏弄玉帝，颇有一种“俺老孙就陪你们玩一玩”“你能奈我何？”的戏谑态度。

动画《大闹天宫》

另外，画眉丸不仅有能力逃跑，他作为忍者一定还懂得如何“暗杀”。 他在还没去仙岛的时候，就先被押到统治者面前，凭他的实力是可以当场击杀统治者的。但他并没有这么做。 也就是说，一个掌握强大暴力手段的人，在面对另一个掌握暴力手段的统治者时，居然无条件投降了？ 如果像孙悟空那样，是被如来佛祖实实在在干趴了，那我还能理解。 但像画眉丸这样无条件投降，无条件为统治者去送死的，我万万不能理解。

可见《地狱乐》的原作者，一边赋予画眉丸反抗压迫者的强大实力，一边又不允许他用这个实力去做真正的反抗。 画眉丸空有一身本领，却只能为迫害自己的体制当走狗…… 最后我还要再补一刀。 既然画眉丸可能因为各种原因不能反抗，不能逃跑，那为什么漫画大结局时还是让画眉丸逃跑了？ 也就是说，整部漫画前往仙岛的剧情完全是没必要的吗？ 在我看来，原作者相当于自己打脸了。画眉丸其实一直有能力逃跑，但他就是自愿给压迫者当狗…… 再就是我要收回前面说的话：孙悟空和画眉丸的区别，在于一个“闹”，一个“逃”。 不！事实上，画眉丸连逃跑的勇气的都没有。

05.虚假的“战斗” 最后总结一下吧。 无论是《地狱乐》也好，还是最近大火的那部《电锯人》也罢，其实都暴露了日本热血战斗番的一个通病。 那就是他们看上去像在“战斗”，其实没有真正去战斗。 这些番的主角无一例外都有潜力，都很强大，但都沦为统治阶级的走狗。 他们“战斗”的对象，从某种意义上来说，也是和自己一样贫苦的底层人民。 就像许多人只知道孙悟空取经路上一直替唐僧“降妖除魔”，却没有人追问，究竟是什么原因造成那些底层人民不得不变成“妖魔”？不得不“落山为寇”？ 所以，孙悟空自大闹天宫后，实质上已经沦为统治阶级的“打手”，他的拳头，他的金箍棒，都挥向了和自己一样来自底层的人民…… 但是没办法，他必须这么做，他必须去“赎罪”。 他历经的九九八十一难，每一难他都逃不开，因为他头上有一副紧箍，因为天上有位叫“如来”的老大哥正盯着他…… …… 等级制度，早已深入到日本文化的脊髓，可能再无希望改变了。 既然现实如此，反映到漫画作品里也是如此。无数创作者已经在潜意识里无条件的屈服了。 于是，这些作品里才会有那么多虚假的“战斗”。 而这残酷的“战斗”，究其本质，只不过是底层人民之间的互掐互害…… …… 悲剧尚且还有人的意义，而惨剧除了惨，没有任何意义。 地狱乐？ 地狱里有乐吗？

地狱乐 (2023)

8.7

2023 / 日本 / 动作 动画 奇幻 / 牧田佳织 / 小林千晃 花守由美里

地獄樂 1

8.2

賀来 友治 / 2019 / 東立出版社有限公司

四月来了后，很多新番也陆陆续续地出来了，其中《地狱乐》和《天国大魔境》首当其冲。

这2部新番更新后反响也还不错，都有各自的一些特点和期待感，看上去也很不错。今天就和大家分享一下好看的点吧。

一、地狱乐

嗯，怎么说呢，刚刚看完这部动画的OP就发现这不就给透剧完了吗？主要的人物们也都慢慢浮现出来了，甚至对于主要角色山田浅卫门佐切和画眉丸画面那是较多的，自然透剧一时爽，全剧看谁刀得多~嘛，作为一部“桃花源记”的动漫作品，它或许无聊的味道会比较多。

之所以说它较为无聊，是因为元素都是我们看到的：忍术、武士等常见的日本元素，而这些东西加起来后，会发现设定真的很一般。虽然漫画已经出版到了13本以上了，这个时候出动画不晓得能增加多少漫画的销量。

目前来看，动画这次交到MAPPA的手里，看着很精致，经费足够的情况下人设和节奏上也较为不错。因为第一话主要突出的是画眉丸和山田浅卫门佐切的人设，所以特地增加的战斗感觉不拖拉直接一步到位。动画第一话先看看再说吧，后面再看看情况。

二、天国大魔境

《天国大魔境》这番和《地狱乐》的“世界观”差不多：都是“房子”的里外面。比如《进击的巨人》这部动画，都是使用了“墙壁”将巨人们分开。《天国大魔境》也是如此，想要追寻“西红柿”，然后好好吃饭~啊呸，是想吃西红柿想疯了而已~

抛开吐槽这里，本作的第一话在节奏上很不错，尤其是在对战的这一段打斗非常丝滑，看着非常有趣。这丝滑的模样就是本作最为核心的画面了，当然，我也不会说斩子好大~笑点也十足，看着很舒畅。看到这里的时候你就明白了吧？就“里外”的世界观来看，双线居然没有崩，节奏感也没有碎，看着还不错。

笑点和萌点都有的情况下，期待感就缘叶的个人角度来说，更加期待《天国大魔境》吧。尤其是近未来的设定的矛盾感，让人觉得爆炸的时候能有一个较为不错的看点，那么就太好了啦。

三、这2部新番

目前来看，四月新番已经播出好几部了。除去昨天介绍的搞笑恋爱番《我心里危险的东西》外，还有《转生贵族的异世界冒险录～不知自重的诸神的使徒》等动画，这大致看了下后，今天更新的这2部动画都还有较为不错的看点。

不管是“西红柿”还是“面瘫转女人味”，整个的动画质量都看得出来质量上还有些期待感。尤其是这2部动画都有一些些打斗在情况在，看着觉得还是有些期待感的。比如《地狱乐》在人设上就有忍者和武士，那么除去要找的“幻想乡”外，不就是一些打斗了么？如果能多来点打斗的话，那么好看的深度就会增加很多呢。

四、2个细节

除去上面的这些不大重要的东西外，还有2个细节要和大家分享一下。一个是《地狱乐》的音乐。在音乐上，个人认为《地狱乐》的OP和ED都是很不错的歌曲，听着还还有期待感。比如阿宅熟悉的椎名林檎也在其中，喜欢她的那自然需要来听听呀。而且在OP中有角色还使用了“气功炮”这个动画，你是不是想到了《碧蓝档案》里面的气功炮卖萌图呢？

第二个是《天国大魔境》的服装设计吉田优子。是的，你没看错就是那个《街角魔族》中的女主吉田优子呢~看到这里你是不是想到了伊藤诚（会心一笑.jpg）？如果是的话，那么这2部新番推荐的还有点意思呢，你说呢？

来源：缘叶二次元（工号：yydacg）